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【央视新闻客户端】 文化知识分享：
网上有关“生物光合作用思维导”话题很是火热，小编也是针对生物光合作用思维导寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。
生物光合作用思维导图的画法如下：
1、在思维导图的中心位置写下光合作用，作为整个思维导图的主题。这个中心主题应该使用醒目的颜色和字体，以便吸引注意力和突出重点。
2、从中心主题出发，我们可以列出光合作用的主要分支。这些分支应该包括光合作用的基本概念、原理、过程、影响因素和意义等方面。每个分支都应该使用不同的颜色和线条，以便区分和辨识。
3、在每个主要分支下，我们可以进一步细化分支内容。例如，在光合作用的过程分支下，我们可以列出光反应和暗反应的具体步骤和反应式；在影响因素分支下，我们可以分析光照强度、二氧化碳浓度、温度、水分等因素对光合作用的影响机制和作用效果。这些内容应该使用简洁明了的语言和图表进行表述，以便理解和记忆。
4、在细化分支内容的基础上，我们可以添加解释和说明。例如，在光反应的过程中，我们可以解释光合色素如何吸收光能并将水分解为氧气和氢离子；在暗反应的过程中，我们可以解释如何利用光反应生成的ATP和还原氢将二氧化碳还原为有机物。这些解释和说明应该使用生动的例子和形象的比喻进行表述，以便加深理解和记忆。
生物光合作用的内容：
1、光合作用的定义是生物体利用光能将二氧化碳和水转化为有机物和氧气的过程。这个过程主要发生在绿色植物和一些藻类的叶绿体中。光合作用对于生态系统的维持和地球上的碳循环至关重要。通过光合作用，植物可以制造出自己所需的有机物质，同败拦时还能向大气中释放氧气，维持了地球上的氧气循环。
2、光合作用的过程可以分为三个阶段：光反应阶段、暗反应阶段和还原反应者枯稿阶段。光反应阶段是在叶绿体中进行的，它包括水的光解和磷酸化作用，产生氧气、ATP和NADPH。
暗反应阶段是在叶绿体基质中进行的，它利用光反应产生的ATP和NADPH将二氧化碳还原成有机物质。还原反应阶段是将三碳化合物还原成有机物质的过程。这些阶段之间的协调和互动是光合作用能够顺利进行的关键。
3、光合作用的产物是首孝有机物质，如糖类、脂肪、蛋白质等。这些有机物质可以被植物利用来生长和发育，也可以通过食物链传递给其他生物。除了有机物质外，光合作用还产生氧气，这是地球上维持生态平衡的重要气体之一。氧气是光反应阶段产生的，它通过植物的呼吸作用和动物的呼吸作用进入大气，维持了地球上的氧气循环。
高中生物光合作用考点
高中生物必修一知识点
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礼仪广播稿（六）
尊敬的家长朋友们，你们听说过“张良拜师”这个历史典故吗？今天的“礼仪之声”栏目就为你介绍这个中华民族的传统礼仪故事。希望对你们有所启迪。
张良拜师
张良是西汉高祖刘邦的军师，他的祖先是韩国人。在秦灭韩后，张良立志为韩国报仇。有一次，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。
张良在下邳闲暇无事。有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。然后回过头来冲着张良说：“孩子！下桥去给我把鞋子拾上来！”张良听了一愣，很想打他一下，但一看他是个老人，就强忍着怒气，到桥下把鞋拾了上来。那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上！”张良一想，既然已经给他拾来了鞋子，不如就给他穿上吧，于是就跪在地上给他穿鞋。那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就笑嘻嘻地走了。张良一直用惊奇的目光注视着他的去向。那老人走了里把路，又折回身来，对张良说：“你这个孩子是能培养成才的。5天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面！”张良跪下来说：“是。”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了？以后的第五天早上再来相会！”说完就离去了。到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎么又掉在我后面了？过了五天再早点来！”说完又走了。到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了，他高兴地说：“这样才好。”然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读这本书，就能做帝王的老师了！过十年，天下形势有变，你就会发迹了。以后13年，你就会在济北郡谷城山下看到我——那儿有块黄石就是我了。”老人说完就走了。
早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》！张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。
10年过去了，陈胜等人起兵反秦，张良也聚集了100多人响应。沛公刘邦率领了几千人马，在下邳的西面攻占了一些地方，张良就归附于他，成为他的部属。从此张良根据《太公兵法》经常向沛公献计献策，沛公认为很好，常常采用他的计谋，后来成了刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。刘邦称帝后，封他为留侯。
张良始终不忘那个给他《太公兵法》的老引东汉赵晔所撰《吴越春秋》中有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，随鸱夷以终。” 这里的“浮”字也是“沉”的意思。“鸱夷”，就是皮袋。在后人的诗歌里，也多次提及了西施沉水的事，李商隐的《景阳井》诗云：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”；皮日休《馆娃宫怀古》诗：“不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦。”这说明在唐代，人们是认可了西施被沉水的说法的。
这与上述记载相同。而民间传说较多的是被越国大夫范蠡暗暗接走。《越绝书》却如此记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”而在《史记》这部具有权威性的史书里，尽管有范蠡的详尽记载，却找不到有关西施的只言片语，难解的谜团让人倍感缺憾。又有人说被仇恨的吴国人民乱棍打死，至今史学界也没有统一的结论。
3.徐福的东渡之谜
秦始皇并吞六国，统一全国后，位高权重，而最盼望的就是长生长寿，后来听人说东海上有蓬莱仙鸟，那里有服后可以长生的灵芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，东渡大海，后来秦始皇至死也没盼来徐福的消息。徐福到底去了那里呢？有人说那时航海技术差，碰到大风浪，全部覆没。而史籍中最早记载徐福史事的是司马迁，可是没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是台湾或琉球，也有说是美洲，但大多数认为是日本。最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。称：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安。……又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”
义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖献诗，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人，都参观了徐福墓，并诗文题记。而徐松石在《日本民族的渊源》中说，战国先秦时期，中国东南沿海民众大量往日本移民，徐福率领的童男童女是其中一队，“徐福入海东行，必定真有其事。”香港卫挺生著《徐福入日本建国考》，认为徐福就是日本的开国者神武天皇仲田玄，并认为他是颛顼之后徐驹王29世孙。台湾学者彭双松著《徐福即是神武天皇》一书，进一步充实卫挺生的观点。
至今日本保存着不少徐福活动的遗迹，如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫，九洲岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。有些学者认为，徐福东渡日本只是传说，找不到可靠的历史文献来证明。更有人认为，徐福东渡日本的传说，是日本10世纪左右的产物，并非最先由中国人提出来的。徐福当时到的只是渤海湾里的岛屿，他在日本的事迹、遗迹、墓地，均属后人虚设。另外，又有学者认为，徐福东渡是历史事实，但不是去
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