1.古代有关尊卑知识（室内座位、车座、官位）
1、室内座位
在正房（面朝南）中，中间的桌子（八仙桌）东边为上，西边次之。两旁的座位面向西方的为，面向东方的次之。
如果桌子放在中间，四面坐人，面朝南的东边为上，西边次之，面西靠上席的第三，面对第三的为第四，紧挨第三的为第五，紧挨第四的为第六，面向北的东边一位为第七，西边为第八。有重要客人时，只坐7人，面向北的只坐一人为"席口"（最低地位的陪客），是侍侯其他人的。
2、车座
古时车座分左中右，一般车座以左为尊。
3、官位
古代表示官阶尊卑的标准单位曾经有两个。秦汉时期的标准单位是"石"，包括"二千石"、"千石"、"四百石"等若干等级，数字大的，官阶级别也高。
隋唐以后，官阶单位改成了"品"，有"一品"、"二品"直至"九品"若干级别，以数字少的为尊。由"石"到"品"的转化，则是在魏晋南北朝时期完成的。
扩展知识：
除了座次之外，古代宴会席次，尊卑也很有讲究。
一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。
另外跪拜也有学问，我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的跪拜礼也各不相同。
搜狗百科——座次
2.古时座位右为大还是左为大,古时的座次是如何讲究的
在古代中国，是“左”尊还是“右”尊，并不是一成不变的，在不同的时期和时代，存在着不同的规定。
周、秦、汉时，我国以“右”为尊。故皇亲贵族称为“右戚”，世家大族称“右族”或“右姓”。
右尊左卑表现在建筑住宅上，豪门世家必居市区之右，平民百姓则居市区之左。 《史记·陈涉世家》说：“二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。”
这里的“闾左”指居住于里门左侧的平民。《史记·廉颇蔺相如列传》记载，蔺相如完璧归赵，在渑池会上立了功，“拜为上卿，位在廉颇之右”，廉颇大动肝火，“不忍为之下”。
这是战国时期“右”比“左”大的典型例证。 从东汉至隋唐、两宋，我国又逐渐形成了左尊右卑的制度。
这时期，左仆射高于右仆射，左丞相高于右丞相。蒙古族建立元朝后，一改旧制，规定以右为尊，当时的右丞相在左丞相之上。
朱元璋建立明朝，复改以左为尊。此制为明、清两代沿用了五百多年。
现在戏剧舞台上上演古典剧目，客人、尊长总是坐在主人、幼辈的左侧，这反映出明朝崇尚“左”的礼仪。
3.古代宴会的座位安排
在中国的大多数宴会上，位高权重者或年长者首先入座并坐首席是司空见惯的事。
这是因为中国人将长幼有序、尊重长者作为排座的标准。最突出的例子是历史上著名的宴会——乡饮酒礼。
乡饮酒礼始于周朝，用来宴请老人和乡学毕业、即将荐入朝廷的贤人，客观上将老与贤相结合。 据《礼记·乡饮酒义》言，在安排这种宴会的座位时，将宾客至少分为宾、介（副宾）、众宾三等，宾只有一名，多由德高望重的贤能老人担当，居于最尊贵的位置；介通常也为一名，年轻的贤才最多为介，居于其次；余者为众宾，仍然依年龄论座。
一般情况下，最尊重的位置是坐北朝南或正对门厅处，称为上席、首座等。 常见一些宴会场合上人们推推让让、面红耳赤，原来只是为了谦让座位次序的缘故。
旧时许多人家客厅里的座位也有类似讲究，“坐，请坐，请上座”的故事，就反映出主人对不同客人的不同安排。但是，长期以来，尤其在封建社会，中国的宴会或多或少地缺乏对女性的尊重，许多地区有“女人不上席”的习俗，即使上席，女性所坐位置一般也不显著。
4.古代座位制度
要了解古人的座次尊卑，首先要了解古代的堂室制度。
(1)在古代，贵族不论住的寝也好，还是祭祀用的庙也好，一般都是堂室结构，即这种建筑有堂有室。堂与室同建在一个高出地面的台基上，台基根据主人地位的尊卑，有高低的不同，所以堂有前阶。
(2)要进入堂室必须升阶，这就是古人常说的“升堂”。堂和室上面同为一个房顶所覆盖。堂在前，室在后，堂大于室。
(3)堂室之间以墙相隔，在墙的西边有窗（牖you），靠东边、北、西三面有墙，东墙叫东序，西墙叫西序，南边邻廷（院落）大开，形式仿佛今天的戏台。堂中有两个大明柱（楹）。
(4)荆轲刺秦王，秦王绕柱逃避，就是这种堂间大柱。堂上不住人，是贵族们议事、行礼、交际的场所。室为东西长而南北窄的矩形，分寝室和庙室两种。
扩展资料：
食礼
中国最早的礼和最普泛、最重要的礼，可以说就是食礼，“夫礼之初，始诸饮食”，用食来敬神，表明“礼”是极隆重的事，并且是起源很早的。礼是以个人的文化学识与心性修养为基础的。检验一个人修养的最好场合，莫过于集群宴会了。
因此，“子能食食，教以右手”（《礼记·内则》），家庭启蒙礼教的第一课便是食礼。而中国宴会繁缛食礼的基础仪程和中心环节，即是宴席上的座次之礼——“安席”。史载，汉高祖刘邦的发迹就缘于他于沛县令的“重客”群豪宴会上旁若无人“坐上坐”。
当时还是“席地而坐”，“上坐”，乃宴席的“尊位所在”，亦即“席端”。这种宴席上的“上坐”，因坐制的饮食基础器具、几案、餐桌椅形制的历史演变而有时代的不同。两汉以前，“席南向北向，以西方为上”，即以面朝东坐为上。
《史记·项羽本纪》中鸿门宴会的座次是一规范：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向坐”，此即顾炎武所谓：“古人之坐，以东向为尊。”
着是指的“室”内设宴的座礼。而在位于宫室主要建筑物前部中央坐北朝南的“堂”上，则是以南向为最尊，次为西向，再次为东向。
隋唐以后，开始了由坐床向垂足高坐起居方式的转变，方型、矩型诸种形制餐桌均以齐备，座次利益也因之有新的改变。方桌以边长92.5厘米、高87.5厘米的“八仙桌”为代表，贵客专桌，等而下之可2人、3人、4人、6人或8人一桌。
除专桌以外，两人以上者，一般为1:1主陪客制。圆桌是应聚宴人多和席面大的要求之运而生的。最初也让用惯了方桌的人们颇不顺应，正如袁枚《园几》诗所说：“让处不知谁首席，坐时只觉可添宾。”
1.古人都是“束发右衽”吗
武汉初一女生李舒曼指出历史教科书中的屈原画像不该“左衽”，近来引发了一场轩然 *** 。
紧接着又有人爆料：在人教社同一本历史教科书上的祖冲之也是左衽，还有人发现人教版的高一历史书里，关于秦始皇一节中“三公九卿的图清一色左衽”。据称，“右衽汉服是华夏民族的传统服饰，在中国古代，只有死者和部分少数民族才穿左衽服装。”
此后，关于屈原是否“穿错衣服”的风波更是一波三折。有人痛批“中学历史教材竟犯这种低级错误，是教科书的悲剧！”人民教育出版社则坦承“插图确实是放反了”，导致屈原插图左衽的原因，是制版工人觉得“屈原插图面朝左更好看”，后面的江水“不具有正反辨识度”；但也有学者考证出“屈原左衽并没有错，如果屈原图像上的服装是右衽，那才是错误的……”那么，何为“左衽” 所谓衽，其实就是衣襟。
在上古时代，人们的上衣大多数为交领斜襟，衣襟向右掩，称为右衽；衣襟向左掩，也就相应地称为左衽。夏商周时期，中原华夏民族的服饰的基本形制为上衣下裳，束发右衽。
上衣下裳制，相传最早源于传说中的黄帝时代。传说黄帝在制作衣服时，交领右衽，亦即用左边的一片衣襟遮掩包住右边的另一片衣襟，这样衣服领子的样子看起来就像字母y的形状。
《易·系辞下》载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”这一传说在甘肃出土的彩陶文化的陶绘中已得到了印证。
据《释名·释衣服》载：“凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。
下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。”
上衣的形状多为交领右衽，下裳类似围裙的形状，腰系带，下系芾。这种服制对后世影响很大。
右衽是古代华夏汉民族的传统服饰，在中国古代服饰礼仪习俗中，左衽被认为是只有尚未开化的蛮夷才穿，这即是服饰中显示出的华夷有别。因此“披发左衽”往往指不讲礼仪文明的野蛮之邦，如孔子就曾说过一句话：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其披发左衽矣。”其大致意思是说，管仲辅助齐桓公称霸诸侯，使天下一切得到匡正，人民到今天还受到他带来的好处。
如果没有管仲，我们现在还都是披散着头发，衣襟向左掩的未开化的落后民族呀！ 与之相对应，华夏汉族的发型服饰是“束发右衽”。 河南安阳出土的奴隶主石雕像，头戴扁帽，身穿右衽交领衣，下着裙，腰束大带，扎裹腿，穿翘尖鞋。
这尊雕像的装束，反映的就是商代人的服饰。 笔者以为，不论屈原到底该“左衽”还是“右衽”，对于屈原的研究都只是一个侧面而已，倒是这场争论本身及其过程的意义更加深远，它不仅反映出国人对中国传统文化越来越重视的一种心态，而且折射出中学生身上难能可贵的文化自觉意识。
2.古代文化常识
古代纪年纪月级日纪时法
纪年法
1年号纪年法：我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示。以“元，二，三……”为序数，至去世为止。如：鲁僖公元年，鲁庄公十年。从西汉武帝建元起，以年号纪年，用“元，二，三……”为序，更换年号则重新开始。如：元嘉元年，汉末建安中，元和十年。新君即位，必须改变年号重新纪年，称作“改元”。如：“是年夏王，改景炎”。 2干支纪年法：干支，天干地支的合称。甲乙丙丁戊己庚辛壬葵叫十干，用以表序。子丑寅卯辰已午未申酉戍亥叫十二支，用以记时。用十干和十二支循环花相搭配组成甲子，乙丑，丙寅……葵亥，然后用甲子重新相配正好为数六十，通常叫六十花甲子，循环使用，周而复始，从东汉起采用干支纪年法。如“予犹记周公之被捕，在丁卯三月之望。” 3年号，干支结合纪年。如“顺治二年乙酉四月，乾隆丁亥冬”。
纪月法
1按序数表示：即一月二月三月……十二月。岁首的一月也叫正月。古人又有“月建”之法，即把十二支与十二月相配 ，表示月份，通常以冬至所在的夏历十一月配子，称建子之月，由此顺推，十二月为建丑之月，正月为建寅之月……十一月为建亥之月。 2按四季纪月：每季中的三个月，按孟仲季的顺序排列，如孟春，仲夏等。
纪日法
1用干支纪日：如六月丁丑（即六月初九）夏四月辛已（即十三日）。由于六十甲子和夏历的两个月的天数（五十九天）并不等同，故每月的干支名称与日期并不完全对应。 2按初一初二至三十的序数纪日。每月的初一十五月底这三天又有特定的称呼，分别叫做“朔”“望”“晦”。 （4）纪时法 古人纪时用地支表示十二个时辰，每个时辰相当于现在的两小时。从23点（即夜十一点）起至夜一点 配子，依次顺推，前一个时辰为初，后一个时辰为正，这样也就等于将一昼夜十二个时辰分成二十四小时辰。搭配关系参见十二时辰与十二地支纪时关系表。 十二时辰 黄昏 人定 夜半 鸡鸣 平旦 日出 朝食 隅中 日中 日仄 晡时 日夕
十二地支 戍 亥 子 丑 寅 卯 辰 已 午 未 申 酉
二十四时 19 -
21 21-
23 23-
1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-
11 11-
13 13-
15 15-
17 17-
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3.古代文化常识歌诀
三皇五帝古中国，六合八荒定九州。
炎黄二帝华夏肇，承天景命行禅让。土社谷稷有江山，左昭右穆建宗庙。
牺牲玉帛弗敢加，三牲总称牛羊猪。少牢无牛诸侯祭，谒庙家祭祖道禊。
夏商周朝立宗法，公侯伯子男五爵。妻生嫡子妾生庶，嫡承王爵庶分封。
卿士大夫治一方，男臣女妾本奴隶。借贷傅别明债权，质剂买卖立契约。
奴隶牛马质长券，兵器珍异剂短契。庶人黎民是百姓，布衣黔首成编户。
巫医乐师和百工，褐夫韦带身贫贱。褒衣博带儒生装，夷蛮戎狄看左衽。
春朝秋觐是定期，小聘年年大夫去。大聘派卿去代劳，五年躬亲见天子。
古代朝仪有讲究，南面天子北面臣。折腰膜拜心敬仰，稽首九拜最隆重。
作揖空首君还礼，揖让拱手宾主间。褒拜再拜言两次，平辈等职作顿首。
虚左待客有规矩，长跪庄重莫箕踞。坐西面东最尊贵，坐北向南是次位。
坐南面北位不高，最下坐东面西侍。愚鄙卑敝仆窃微，伏惟陨首结草谨。
家大舍小令外人，谦恭有礼受教化。殷序周庠到太学，三教九流出圣人。
国子监归祭酒管，博士教授是学官。三纲定位君父夫，五常仁义礼智信。
孝悌忠义树家风，齐家治国平天下。初度襁褓孩提幼，总角垂髫笑晏晏。
九龄黄口学指数，幼学十岁习句读。金钗豆蔻女儿家，十五及笄已成年。
束发志学男十五，弱冠成人到二十。取字方便平辈称，厌恶他人直呼名。
显示志趣号敬意，郡望籍贯不忘本。斋名官爵可兼称，建功立业荫后人。
剖符丹书不担忧，察举征辟被选荐。氏明贵贱姓别婚，乌纱深衣科举得。
《论语》《大学》加《孟子》，“四书”《中庸》要牢记。《诗》《书》《礼》《易》带《春秋》，儒家五经影响深。
找到《乐经》全六艺，礼乐射御书数会。童生院试考秀才，生员第一称案首。
乡试秋闱出举人，举人还数解元棒。会试春闱考贡士，院乡会殿层层考。
殿试皇帝来策问，殿试揭晓传胪仪。金榜题名入仕途，进士及第分三甲。
一甲三人称鼎甲，状元榜眼加探花。二甲三甲各若干，两甲第一曰传胪。
连中三元人不多，同榜进士皆同年。脱褐易赭入班列，银鱼绯衣证身份。
吏部考功明陟镌，封赏除授拜官职。升迁拔擢进加官，转迁徙改出调职。
兼领行摄署假权，一官两职人能干。左迁贬谪窜放降，罢黜夺免回桑梓。
闾阎什伍到里甲，徭役丁税输朝廷。北门南牙分曹治，北省南台设掾吏。
三省六部职责清，中书门下尚书省。草拟诏旨中书令，中书舍人侍郎下。
审核诏书黄门监，黄门侍郎给事中。诏命执行尚书令，左右仆射做副手。
吏部天官管文官，户部地官收赋税。礼部春官看典章，祭祀科举加外交。
兵部夏官选武官，军饷钱粮户部给。刑部秋官掌法律，刑狱诉讼他决断。
工部冬官兴土木，屯田水利工程多。单门双户建房屋，堂前室后东西阁。
序牖北向开窗户，东阼西阶连厢榭。宗庙皇宫观阙高，祸起萧墙是内乱。
接遇宾客大鸿胪，将作大匠建宫庙。手工制造大司空，司马太尉主邦政。
租税钱谷大司农，均输盐引创收支。大理市卿平冤案，按察采访纠善恶。
皇帝顾问大学士，记录言行起居注。谏官保氏文王创，规劝皇帝拾遗责。
禁宫守卫执金吾，翰林院里庶吉士。刺史别驾乘传车，郡守俸禄二千石。
郡县督邮做佐吏，太子洗马侍东宫。僚属从事经略使，侍中侍郎枢密使。
宦海沉浮经历过，乞身告老归故里。解官致仕乞骸骨，请老移疾是婉辞。
不禄而卒填沟壑，活受封赏死得赠。人去有谥显褒贬，不论官谥和私谥。
天子身殂山陵崩，皇后殡天诸侯薨 。尊号庙号加谥号，东宫践祚要改元。
肇始建元汉武帝，年号干支来纪年。甲乙丙丁戊己庚，天干还有辛壬癸。
十二地支从子始，丑寅卯辰巳午未。申酉戌亥后跟随，干支纪年立春起循环组合一甲子，度日如年最难熬。
朔朏望晦看月相，夜半鸡鸣到平旦。日出食时升隅中，日中日昳到晡时。
日入黄昏人定后，三更五鼓又一天。日旬月期满一年，元日新春换桃符。
上元灯节吃元宵，寒食清明思先人。端午龙舟吊屈原，七夕乞巧望鹊桥。
中秋月圆多思念，重阳登高菊花酒。春分社日祈丰收，除夕守岁又一年。
人生苦短悲迟暮，而立不惑倏忽间。五十半百知天命，六十耳顺称花甲。
七十古稀悬车年，八十耄耋过伞寿。百岁高寿是期颐，双稀双庆世难有。
殓窆攒宫葬死者，近亲斩衰穿三年。齐衰如期穿一年，大功九月小功五。
缌麻五服礼最轻，袒免奔丧五服外。五声八音十二律，黄钟大吕演宫调。
传统文化包罗广，细细品读巧记诵。
4.古代文化常识的礼俗
三从四德，三纲五常
封建社会强迫妇女遵守的道德标准为三从四德。三从：未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子。四德：妇德、妇言、妇容、妇功。三纲五常是我国封建时代所提倡的人与人之间的道德规范。三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信。
封典、封禅
封典，封建时代帝王以爵位名号赐予臣下及其家属的荣典。封禅是古代祭天地的典礼。一般由帝王亲自到泰山上举行，在泰山上筑土为坛祭天，报天子之功，称封；在泰山脚下的梁父山辟场祭地，报地之功，称禅。
避讳
指凡遇到君王、尊长的名字相同的字面，为避免直接说出，则改用同音字或缺笔的办法来回避。帝王、孔子之名，众人共讳，称作公讳。避家人父祖称家讳。
北面、南面、东向
古代朝堂，君主南面而坐，臣子北面而拜，故君王称南面，臣子称北面。如“室坐则东向为尊，南向次之，北向为卑，西向最下”。
坐、跪、跽、箕
两膝着地，臀部贴在脚跟上为坐；直身为跪，是有急事或表示谢罪、表示尊敬；跪起，准备起身，但双膝尚未离地，是为跽，又叫长跪，是受惊而耸身欲起的样子；臀部着地，两腿伸直，形似畚箕，叫箕踞，表示傲慢的态度。
婚礼
女子出嫁叫“归”，回家省亲叫归宁，而被夫家抛弃回归母亲家叫遣归。古代婚姻要经过六道手续叫“六礼”。举行婚礼时，夫妇在青布帐篷里交拜，这帐篷叫青庐。
丧葬、祭礼
天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不禄”，庶人死叫“死”。古人丧葬有棺有椁（外面的套棺）。装尸之棺叫“柩”，死人入棺待葬叫“殓”，停棺叫“殡”，埋棺如穴叫"葬".在丧礼中，根据亲疏关系穿一定规制的丧服，有“斩衰”“齐哀”等五服之说 ，丧服又统称“缞绖”。古代天子供奉七代祖先，祭品用三个太牢；诸侯五庙，用一个太牢；大夫三庙，用少牢。为人饯行要祭路神，叫“祖”；要洒酒于地，称“酹”。
拜
古人把拜分为九种。最重要的是“稽首”：跪于地，头扣地多时，是臣事君之礼。顿首，以头叩地，同时要面色失常、言语失声，只在有急事求人时才用。“肃拜”最轻，拱手而已，类似现在的作揖。“再拜”是拜两次，表示礼节隆重，有时用作敬辞。
歃血、衅钟
古人定盟，双方口含牲血或以血涂口旁，表示信誓，叫歃血。重要的器物如钟、鼓制成，杀牲或杀人以祭，将其血涂在器物上表示诚敬，称为“衅”。
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