裘沛然：鸿儒大医

◆ 他总结疑难病证治疗八法，持论伤寒温病学说于一体。

◆ 他以“人学”至理，倡“文化大道”，展一代鸿儒大医风范。5月，裘沛然在上海交通大学出席赠书仪式，将自己最新出版的文化论著《人学散墨》赠送给上海部分高校学子。

6月，上海东方卫视播出“国医大师裘沛然”的人物访谈专题节目，裘沛然与主持人对话中医学与传统文化。

10月，裘沛然现身在上海举行的“中医药发展与人类健康”国医大师暨专家研讨会，就振兴中医药事业建言献策。

11月，上海中医药大学成立中医药文化研究与传播中心，国医大师裘沛然与中医和人文社科界的一批重量级人物受聘。裘老担任该中心名誉主任。

……

从这些不时见诸媒体的活动报道中，不难想见，已是95岁高龄的裘沛然以他的健康、智慧和赤诚，呕心沥血地书写着他人生意义和社会价值的辉煌篇章。

丰厚扎实的理论学养、活人无数的方药实践、博学多识的儒学功底、能诗善文的艺文才情、高德大义的济世仁心，是对一代鸿儒大医裘沛然的真实写照。

人生苦短 学问无穷

他酷爱读书，医儒并修；他涉猎广泛，博采众长；他勤求古训，融会新知

裘沛然一生酷爱读书，居所多置书橱，藏书逾十万卷。他读书范围十分广泛，早年就学私塾和国学专修馆，除传统儒家经典，对哲学、史学、文学、化学、医学类书籍也广为阅读。后来致力于医学，但阅读求知面远不局限于医籍。他的藏书中文史类及其他自然科学书籍差不多占到一半。他常说，“读的书越多，越觉得自己知识的贫乏。人生苦短，学问无穷”。

读书之趣得之于少时机缘。裘沛然1916年生于浙江慈溪，7岁始入私塾，11岁就读国学专修馆，先生施叔范是当地硕儒，博学通达，仁爱好施，而督学甚严，要求他熟诵经史百家、唐宋词章。午夜一灯，晓窗千字，习以为常。业师的品格风范和教育启迪，让年幼的裘沛然初窥国学之门径，并虚心好学，手不释卷，循序渐进。

13岁时，裘沛然于念书之余跟叔父裘汝根（广西名医罗哲初弟子）学习针灸。除了经常侍诊左右，对针灸要籍、中医经典，他都择要背诵，渐次粗通医理。

裘沛然的青年时代，正值军阀割据，世事纷乱，复古、崇洋，各走极端。均与他经世致用之志不合，遂把人生理想寄托于医学一途。1931年他来到上海，求学于一代名医丁甘仁先生创办的上海中医学院。教师大多是沪上医学名家，他学习更为刻苦认真，埋头读书，浸*于医学和国学典籍。

凭借厚实的古文功底，以及博学强记的天赋，他用心钻研，基本掌握了中医四诊八纲、临床辨证施治的要领，尤其对中医重要著作《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《神农本草经》、《千金要方》、《温热经纬》中的主要内容，都能熟读掌握。

他读书不限于课程安排，而是杂取百家。单以伤寒一类而言，就研读过数十家著作，如郭白云、成无己、柯韵伯、尤在泾及日人丹波元简父子之书，对莫枚士的《经方释例》和陆渊雷的《伤寒论今释》亦饶有兴趣。温病方面，则旁及叶、薛、吴、王数家，尤偏嗜叶天士与王孟英的著述。另如金元四大家和李时珍、王肯堂、张璐、喻昌、张景岳、沈金鳌、林佩琴等医家著作亦通读一过。但他最爱读的还是历代的医案、医话，因为这一类书多是前人的临床记述。对于西方医学和现代科学的有关书籍，亦曾粗加浏览。在国学方面，虽经、史、子、集，浩如烟海，亦择要选读。

无论课堂听讲还是随师侍诊，他还喜抄录笔记，以为反复阅读揣摩之用。他曾用蝇头小楷抄录了十多种医籍和讲义。到后来由上海中医药大学出版社影印出版发行了《读医抄本拾遗》，书中汇集的“伤寒论”、“温病学”、“舌苔学”、“妇科学”4本抄本，均是他70多年前抄录而仅存的笔记讲义。当时他还整理了丁济万老师的临证处方，编成一本《丁方集成》，同学一时传抄。

读书和临证的用心，使他掌握了丁师的学术特点、遣方用药常规，以及经验效方，同时，他又常请益于名家谢观、夏应堂、程门雪、秦伯未、章次公诸先生，受益匪浅，日见长进。

1934年，裘沛然毕业后自开诊所，先后在慈溪、宁波、上海等地悬壶。1958年，应聘入上海中医学院从事中医教育和研究。数十年来，读书仍是他最大的爱好。徜徉于医学之林，使他辨识百家之长，探究其微言大义，每多领悟。而医学之外的知识，则让他有大道相通之慨，触类旁通之能。

他在古稀之年，还对中医历代文献中众多独具特色的治疗方法，做详尽的搜罗、研讨，并主持编写了《中医独特疗法大全》，书中收载了200余种治病方法。而在年过八旬之后，复阅二十四史和古今载籍，为写作《人学散墨》多举例证，增强说服力。

诊治难症 独出机杼

他总结疑难病证治疗八法，力倡伤寒温病一体论，提出养生“一花四叶汤”

裘沛然临床经验丰富，对疑难杂症的治疗尤多心得。他总结的疑难病证治疗八法，可谓融哲理、医理为一炉，在医学界引起热烈反响。

他认为，疑难杂症缠绵难愈，有五方面原因。一是人体正气表现十分虚弱，失却制止病邪的能力；二是病邪峻厉，人体正气不能抗拒；三是病情复杂，或表里同病，或寒热错杂，或大虚大实和虚实夹杂；四是病邪深痼，相互胶结，深入隧络，不易祛除；五是患者失去信心，精神崩溃。

因而他提出，辨证仔细，分析全面，才能制定正确治疗方法。一是养正徐图法，调养扶助正气，使正气得充而驱邪有力。二是反激逆从法，如在热盛火炎的病证而用大剂寒凉的方中加入少量温通之品，或在寒盛阳微的病证应用温热重剂中加入苦寒药，峻补方中略加消导，攻泻方中又加入补正之药等。三是大方复治法，广集寒热温凉气血攻补之药于一方。四是内外通贯法，根据脏腑经络为一整体、营卫气血周流内外，将中医外科学许多名方应用于内科疾患。五是培补脾肾法，着重调补脾肾。六是斩关夺隘法，在邪气盛实，正气未衰的情况下，果断投以峻厉祛邪方药。七是随机用巧法，医者运用巧思，投药紧扣病机以取捷效。八是医患相得法，医患精神糅合为一，使病人精神安定，激发抗病正气。此外，他还善用古方治今病，用方知常达变，讲究处方贵精，立法宜奇，用药在巧，关键在博。

裘沛然在学术理论上，搜百家学说，在伤寒温病学的融合、经络的研究、养生学说、中医药学术思想等方面发表了许多新见解。

他力倡“伤寒温病一体论”。针对伤寒和温病两个学派长期的论争，他从病证概念到实际内容进行研究考证，指出“伤寒”为一切外感疾病的总称，包括近代医家所称的温病。温病只是伤寒的分支，温病学说在某些方面丰富和发展了外感热病的认识和证治，应从实际出发，使伤寒与温病的机理治法成为一个整体，才有利于外感热病的诊治。

关于经络问题，他提出，“经络学说是祖国医学的机体联系学说，是阐述人体内各部分之间的相互关系及其密切影响，说明这些联系是人体生命活动、疾病机转和诊断治疗的重要依据，它体现了祖国医学理论中的整体观点”。经络担负着传输气血、运行营卫、联系脏腑、濡养组织等重要作用；当机体发生异常变化时，经络具有反映病候、传导病邪的作用；在应用针灸或汤药施治时，又有接受刺激和传递治疗效应的作用。他指出，经络除“点”、“线”相连之外，还应当从它隶属范围较大的“面”来理解。

论及养生之道，裘沛然认为，养生贵在“全神“，最重要的是养心。他根据长期的临床观察和体验，他创造性地提出了养生“一花四叶汤”，一花，即指身体健康长寿之花；四叶，即一为豁达，二为潇洒，三为宽容，四为厚道。

针对中医药学术的基本思想，他的观点是，中医学是自然科学与人文科学的综合学科，其内涵是科学技术与中华文化的结合体；中医学的精髓，就是效法自然、研究自然，利用自然，探索人体生命规律，并创建相应的理论体系和防治疾病的原则和技术。

传承学术 传播文化

他教书育人，强调德才兼备；他建言献策，为中医发展鼓与呼；他著作等身，主编出版书籍42部

裘沛然1958年进入上海中医学院，历任针灸、经络、内经、中医基础理论和各家学说诸教研室主任。其时，学院开创伊始，无现成教材，他就带头编写各种教材以应教学急需。在短短的四年中主持编写出了《针灸学概要》、《经络学说》、《针灸学讲义》、《刺灸法》、《腧穴学》、《针灸治疗学》等6部针灸学著作。裘沛然数次受命卫生部参加和主持全国高等中医院校统编教材编审工作，出色完成了10门教材的审改任务。他勤于著述，主编撰写出版中医论著42部。

在教学工作中他注重理论联系实际，重视启发式讲课、形象教学和现场教学。他还创造性地制订了中医“三基”(基本知识，基本理论，基本技能)训练项目，以提高教学质量。曾获卫生部领导和中医界的赞同。适值“文革”肆虐，旋成劫灰。

他特别注意在教书中育人。他认为培养选拔人才的原则当然是德才兼备，而德是首位的，德比才更重要。他说，为医者，首先必须是一个高尚品格的人：对师长要尊敬，对同道要谦逊、真诚、宽容，对后学谆谆诱导，热情教诲，对病者一视同仁。

他终生研究儒家之学，并希望学生学习儒家经典．通过学习培养、提高道德品格和素质修养。他根据《礼记·中庸》“仁者人也”，提出了“以仁为本，以礼为节，以义为衡”的为人三大纲要。

进德以促修业，他自己也身体力行。过去带教实习期间，他总是不论早晚，不避风雨，上门救治危重患者，给学生留下深刻印象，如今年逾九旬，仍在讲台上传授医学知识，在医院内亲自诊疗，在深夜挑灯修改学生论文。在2003年“非典”时期，他不避个人安危，为“疑似非典”的高热患者诊治。即使有时身体不适，病卧在床，仍坚持为患者把脉处方，令病家感动不已。

裘沛然还经常组织调查研究，对教学、科研及临床医疗的改革提出积极建议，并多方加快呼吁中医药立法工作。同时，他还举办各种形式的学术讲座，为培养优秀中医药人才，倾注大量心血。他提出的“中医特色、时代气息”八字中医发展方向，在中医界得到了广泛认同。

作为全国首批名老中医师承导师，裘沛然悉心培养，其学术继承人王庆其已成长为“上海市名中医”。2005年，上海中医药大学成立“裘沛然名师工作室”，开始系统整理裘沛然的学术思想和临床经验。2006年国家科技部批准“裘沛然学术思想和临床经验研究”正式确立为“十五”攻关课题，2008年“裘沛然治疗喘咳病的临床经验运用研究”又确立为科技部“支撑”计划课题。

诗文佳作 道德文章

他工诗善弈，技惊里手；他以“文化大道”引“医学小道”；特撰《人学散墨》，以治疗心灵疾患

如今，裘沛然虽已是耄耄之年，仍未释卷停诊。他耳聪目明，头脑清醒，行动自如，身体虽然消瘦却很少生病。工作闲暇，裘沛然喜欢吟诗写词和与人对弈，其诗多寄托遥深，著名书法家胡问遂以“笔为苍生始可珍”墨宝相赠。

裘沛然儒学及古体诗造诣尤深，可谓博古通今，医文俱佳。被上海中医学院第一任院长程门雪赞为“一时诗句动星辰”。一部《剑风楼诗文钞》六十余位书法家欣然为其诗濡墨挥毫。而在《裘沛然选集》中收录了他的不少诗词佳作和散文随笔。上海市文史研究馆编选的《翰苑吟丛》收录了裘沛然15首诗歌，对其诗至为推许：“先生是当世大医，在中医理论和实践两方面都卓有建树，以善治疑难杂症著称，同时又具有深厚的传统文化及诗文造诣，以良医涉世，良相胸怀，好学不倦，老而弥笃。其诗沉郁而兼旷达，晚近之作理致与诗兴交融，臻浑成老境矣。”《辞海纪事》曾这样描述他的文笔：“那一手精妙美文如同出自文学大家之手，而他深厚的古文功底，绝非当今一般作家所能比。”

关于他的诗弈之趣，有两则美谈逸闻。一个是他与已故海派大画家唐云赖诗画相交的故事。唐云以孤傲狂放著称，裘沛然对于唐云的书法极为钦佩，一日路过唐府，于是径直进门相访。唐云面对陌生来客，踞坐高椅，生硬发问，傲慢之态溢于言表。裘沛然答：“我有一首诗，要请你写字。”唐云依然视若无睹说：“把诗拿给我看看。”接诗之后，唐云捧读再三，蓦然起立，请裘沛然就坐，并招呼保姆递烟送茶，坚持留饭，并言：“大作极佳，理当遵命。”宾主谈诗论艺，言谈甚欢，其后订为至交，成就艺坛佳话。另一个是裘沛然与象棋特级大师胡荣华多有手谈，胡大师惊呼裘老以如此高龄而有不凡棋艺和神来妙招，遂称裘老为真正的全国冠军，但又补一句，“您是古稀年龄一段的全国冠军”。两位冠军相晤，其乐融融。

裘沛然吟诗弄文，诗文深处却是他对济世活人的牵系。他曾自诗：“世犹多病愧称医。”身为医生，有责任救治民众的身病，也有责任矫治民众的心病和社会的道德风情病，这也正是中国传统医学中的“儒医”的标准。而在长期的医疗实践中逐渐发现：道德修养、心理健康状况对于疾病具有重要的影响。做了好事，心情愉快，气血调和，对于健康很有裨益；而如果做了亏心事，虽然人或不晓，但是自己心虚气怯，脏腑失调，自然有损身心健康。

他尝言“医学是小道，文化是大道，大道通，小道易通”。对“做人”与“健康”之间的关系问题的思考，使他的视野超越了医学范围，而向史学、哲学领域延伸。在先哲时贤众多研究的基础上，结合自己的人生体验，对社会人情的思索，他形成了学术性与普适性相结合的儒学观念。为孔孟儒学“拨乱反正”，阐发其“人学”思想的内涵，他开始动手撰写《人学散墨》一书。当时他已八十七岁。他或请教专家，或博览群书，或灯下沉思，或聚友商谈，汇众人之力，屡易其稿，终于面世。书中强调了立德养性的做人之道。汇医道、文道、人道于一炉，立意深邃，融会贯通，集中反映了他的博识才学和仁爱之心，更透露出老人浓浓的道德忧患精神，为社会广泛关注，评论界称之为“一代儒医的道德文章”。

历来医生兼晓儒学的不少，然而像裘沛然这样对儒学进行深入研究与长期思考，特别还撰有儒学专著者，在古今医家颇为少见。 1916年1月　出生于浙江省慈溪县（1988年10月13日，经国务院批准，撤销慈溪县建制，改设慈溪市（县级），仍属宁波市，区、乡（镇）行政区划不变。）。

1928年-1930年　随叔父裘汝根学针灸。

1930年-1934年 上海中医专门学校学习。

1934年-1958年　在浙江慈溪、宁波及上海市行医。

1958年-1977年　在上海中医学院任教。先后担任针灸学教研室副主任，经络学、内经、基础理论、各家学说等教研室主任。

1978年　任上海中医学院基础部主任。

1979年　任上海中医学院教授，博士研究生导师。

1980年　任上海中医药大学、上海市中医药研究院专家委员会主任。

1990年　任上海中医药大学终身教授。

2009年 被评为首届国医大师。

经典诵读大赛主持词范例

1.描写中药的诗句

《满庭芳》

辛弃疾

“云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金缕织流黄，柏影桂枝交映，从容起，弄水银塘。连翘首，惊过半夏，凉透薄荷裳。一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦未得，乌头白，最苦参商。当归也！茱萸熟，地老菊花荒。”

词中巧借二十四味中药名，活龙活现地刻画出了一位贵妇人的形象。将她思念远征沙场的丈夫的那一腔缠绵之意表达得淋漓尽致，生动地抒发了她怨恨战争给自己带来夫妻久别、难以团聚的心声。

《药名诗》

洪皓

独活他乡已九秋，肠肝续断更刚留；遥知母老相思子，没药医治尽白头。

该诗十分巧妙地将五味中药“独活、续断、知母、相思子、白头”嵌入诗中，表达了自己深沉挚诚的爱国怀乡思母之怀，感人肺腑。

2.含有中药名的诗句

唐.张籍《答鄱阳客药名诗》：

江皋岁暮相逢地，

黄叶霜前半夏枝。

子夜吟诗向松桂，

心中万事喜君知。

（含有四种中药）

北宋.黄庭坚《荆中即事八首之一》：

四海无远志，一溪甘遂心。

牵牛避洗耳，卧着桂枝阴。

雨如覆盆来，平地没牛漆。

回望我夷陵，天南星斗湿。

千里及归鸿，半天河影东。

家人森户外，笑拥白头翁。

使君子百姓，请雨不旋覆。

守田意饱满，高壁挂龙骨。

（含有十一种中药）

3.描写“中药”的词有哪些

苦口、药到病除、触手生春、着手成春、起死回生

一、苦口 [ kǔ kǒu ]

解释：引起苦的味觉。

二、药到病除 [ yào dào bìng chú ]

解释：药一服下病就好了。形容用药效果非常好。

出自：宋 张锡纯《医学衷中参西录》：“药到病除，效如桴鼓。”

译文：药一服下病就好了，效果如战鼓一样。

三、触手生春 [ chù shǒu shēng chūn ]

解释：一动手就转成了春天，富有生机。形容技术高明神奇。

出自：清·赵翼《瓯北诗话·李青莲诗》；“然以杜韩与之比较，一则用力而不免痕迹，一则不用力而触手生春：此仙与人之别也。”

译文：但是因为杜韩国与之比较，一个是用力免不了有痕迹，一个不用力一动手就转成了春天，富有生机：这位与人的区别。

四、着手成春 [ zhuó shǒu chéng chūn ]

解释：着手：动手。一着手就转成春天。原指诗歌要自然清新。后比喻医术高明，刚一动手病情就好转了。

出自：唐·司空图《诗品·自然》：“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，着手成春。”

译文：在生活中到处能发现诗，不需要挖空心思追寻，顺应情理写作，一着手就转成春天

五、起死回生 [ qǐ sǐ huí shēng ]

解释：把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。

出自：明·张岱《鲁云谷传》：“医不经师，方不袭古，每以劫剂肊见起死回生。”

译文：我不是能把已经没有希望的事物挽救过来，只是太子未曾真死，我才能救活他。

4.有哪些含有中药名的诗词或者美文

《次耿令君药名韵》

年代： 宋 作者： 曹彦约

赋分微官即忍冬，衣单无计可防风。

四方远志从头去，一水空青到底穷。

地骨自寒谁与祛，天门欲到愧无功。

是谁直上凌羊角，却更从容使脱空。

《药名闺情诗（二首）》

年代： 明 作者： 萧韶

菟丝曾附女萝枝，分手车前又几时。

羞折红花簪凤髻，懒将青黛扫蛾眉。

丁香漫比愁肠结，豆<；壴董>；常含别泪垂。

愿学云中双石燕，庭乌头白竟何迟。

《和微之药名劝酒》

年代： 宋 作者： 王安石

赤车使者锦帐郎，从客珂马留闲坊。

紫芝眉宇倾一坐，笑语但闻鸡舌香。

药名劝酒诗实好，陟厘为我书数行。

真珠的皪鸣槽床，金罂琥珀正可尝。

史君子细看流光，莫惜觅醉衣淋浪。

独醒至死诚可伤，欢华易尽悲酸早，人间没药能医老。

寄言歌管众少年，趁取乌头未白前。

《药名一绝》

年代： 宋 作者： 洪皓

独活他乡已九秋，刚肠续断更淹留。

宁知老母相思子，没药医治白尽头。

《谢胡编校惠药医膝病遂以药名赋》

年代： 宋 作者： 刘黻

益智莫如愚，谁甘遂作非。

年增思续断，亲老续当归。

起石安吟久，防风见客稀。

前胡古君子，松节自相依。

5.有哪些含有中药名的诗词或者美文

《西游记》中的药名诗词小说《西游记》在第三十六回“心猿正处诸缘伏，劈破傍门见月明”中，有一首唐三藏抒 *** 怀的诗。

其诗曰：自从益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。

寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？ 这首诗选用了益智、王不留行、三棱子、马兜铃、荆芥、伏苓、防己、竹沥、茴香等九味中药。

虽然药的功能与诗的内容无关。但这些药名却揭示了《西游记》的情节，颇值玩味。

“益智”指的是受唐王之命赴大西天即天竺的大雷音寺取“大乘经”的矢志不渝的信念；“王不留行”指的是唐太宗排驾亲自为御弟三藏饯行，并与众官送出长安关外；“三棱子”指的是孙悟空、猪八戒、沙和尚这三个徒弟；马兜铃正是唐三藏师徒与小白龙马一起“乘危远迈杖策孤征”，匆匆赶路的形象和声音；“茯苓”是指西天如来佛祖；“防己”“竹沥”指唐僧心地清净、一尘不染，象新采的竹茎，经火炙后沥出的澄清汁液；“茴香”谐音回乡，只取经成功返回唐朝。《西游记》的作者吴承恩从近二千味中药的药名中，选择了能表达小说内容的几味，藉中药名称和全诗浑然一体，巧妙地紧扣小说的主要情节，令人拍案叫绝。

在第二十八回里，吴承恩还用药名写了一首《西江月》的词，描写孙悟空对进犯花果山残杀众猴儿的猎户，进行抵抗的情景：石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染朱砂地上。

附子难归故里，槟榔怎得还乡？尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼望。这里用了乌头、海马、人参、官桂、朱砂、附子、槟榔、轻粉、红娘子9个中药名，生动地描写了当时激烈拼杀和猎户残亡的战斗场面。

《药名体》诗 宋徽宗时户部员外郎孔平仲，字义甫，进士出身，史载其“长史学，工文词，著续世说，绎解稗诗”。在《宋诗记事》中载其写的两首《药名体》诗：其一云：鄙性常山野，尤甘草舍中。

钩帘阴卷柏，障壁坐防风。客土依云实，流泉架木通。

行当归云矣，已逼白头翁。其二云：此地龙舒国，池黄兽血余。

木香多野桔，石乳最宜鱼。古瓦松杉冷，旱天麻麦疏。

题诗非杜若，笺腻粉难书。诗 *** 嵌入常山、甘草、卷柏、防风、云实、木通、当归、白头翁、地龙、血余、木香、乳石（石乳）、瓦松、天麻、杜若等16种药名。

诗人巧妙地运用这些药名，从微观到宏观，勾画了一幅山村野夫居住茅屋、眼望飞云、耳听泉声、安乐自得的闲逸神情。在这“龙舒国”里，松杉参天、野橘遍地、石乳溶洞、麻麦阡陌，好象世外桃源一样，别赋新意，颇有感染力。

辛弃疾与药名词南宋辛弃疾不仅是一位伟大的爱国词人，而且还是一名填制药名词的行家。大约在南宋淳熙十五年时，他用药名写了一首《定风波·用药名招婺源马荀仲游雨岩·马善医》：山路风来草木香，雨余凉意到胡床。

泉石膏肓吾已甚，多病，提防风月费篇章。孤负寻常山简醉，独自，故应知子草玄忙。

湖海早知身汗浸，谁伴？只甘松竹共凄凉。这首词里写山、写水、写石、写草、写风、写雨，眼前这些自然景象，都寄托着诗人对往昔坎坷不平道路的情思，抒发了诗人内心世界的愤懑。

其中用药名本字、谐音字等嵌入的药有木香、禹余粮（雨余凉）、石膏、吴萸（吾已）、栀子、紫草（知子草）、防风、海藻（海早）、甘松等，药名与词意，浑然一体。 辛弃疾早年就擅长填词，据传，他在新婚之后，便赴前线抗金杀敌，疆场夜静闲余，便用药名给妻子写了一首《满庭芳·静夜思》，来表达自己的思念之情：云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香，离情抑郁，金缕织硫黄。

柏影桂枝交映，从容起，弄水银堂。惊过半夏，凉透薄荷裳。

一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。早已轻粉黛，独活空房。

欲续断弦未得，乌头白，最苦参商，当归也！茱萸熟，地老菊花黄。词 *** 用了云母、珍珠、防风、沉香、郁金、硫黄、柏叶、桂枝、苁蓉、水银、半夏、薄荷、钩藤、常山、宿沙、轻粉、独活、续断、乌头、苦参、当归、茱萸、熟地、菊花等24个中药名。

据说，妻子接信后，亦以药名回书：槟榔一去，已历半夏，岂不当归也。谁使君子，寄奴缠绕他枝，令故园芍药花无主矣。

妻叩视天南星，下视忍冬藤，盼来了白芨书，茹不尽黄连苦。豆蔻不消心中恨，丁香空结雨中愁。

人生三七过，看风吹西河柳，盼将军益母。信中用了中药名16种，表达了情意绵绵的思夫之情。

药名四季歌春春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；远志去寻使君子，当归何必问泽兰。夏端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。

秋秋菊开花遍地黄，一日雨露一回香；牧童去取国公酒，醉到天南星大光。冬冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；待到雪消阳起时，门外户悬白头翁。

白居易的《采地黄者》麦死春不雨，禾横秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。

采之将何用？持以易糇粮。凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。

携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光。

愿易马残粟，救此苦饥肠。

6.描写中医的成语

1. 望闻问切；中医用语。望，指观气色；闻，指听声息；问；指询问症状；切；指摸脉象。合称四诊。

2. 不按君臣；中医处方，以君臣相配为原则。君是主药，臣是辅药。不按君臣，就是违反药理，胡乱用药。引申为使用毒药的隐语。出处：《水浒传》第一一一回：“解宝身边取出不按君臣的药头，张人眼慢，放在酒壶里。”

3. 狗皮膏药；中医用狗皮膏药消肿止痛。比喻骗人的货色。出处：刘复《（半农杂文）自序》：“再往下说，那就是信口开河，不如到庙会上卖狗皮膏药去！”

4. 七损八益；指女子月事宜以时下，男子精气宜于充盈。中医述人生长发育过程，女子以七为纪，男子以八为纪，故七指女，八指男。

5. 神圣工巧；中医对望、闻、问、切四种方法的别称。出处：《难经·神圣工巧》：“望而知之谓之‘神’，闻而知之谓之‘圣’，问而知之谓之‘工’，切脉而知之谓之‘巧’。”

6. 外感内伤；①中医指外感风邪，内有郁积而致病。②比喻内外煎迫。

7. 无病自炙；灸：灼，多指中医用艾叶等灼烧身体某一部分的医疗方法。比喻自找苦吃或自寻烦脑。出处：《庄子·盗跖》：“柳下季曰：‘跖得无逆汝意若前乎？’孔子曰：‘然，丘所谓无病而自炙也。’”

8. 以毒攻毒；攻：治。中医用语，指用含有毒性的药物治疗毒疮等恶性病。比喻利用不良事物本身的矛盾来反对不良事物，或利用恶人来对付恶人。出处：明·陶宗仪《辍耕录》卷二十九：“骨咄犀，蛇角也，其性至毒，而能解毒，盖以毒攻毒也。”

7.用中药名作的词

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转：中药名入诗词

中药名入诗词，自古有之。中药实名与词句意境珠联壁合，相得

益彰，读来别有一番情致和雅趣。余试作药诗药词二首，愿与诗友

共玩味之。

.药诗. 闺 思

常山相思夜

红娘薄荷裳

首乌杏仁老

独活木香房

更漏穿心连

风掠半夏凉

唯伴前湖月

遥闻桂枝香

[ 含12 味中药：常山 相思子 红娘子 薄荷 首乌 桃仁 独活 木香 穿心莲 半夏 前湖（前胡） 桂枝 ]

. 药词. 秋 吟

天高地黄

相思雁两行

莲子已老

桂月沉香

风冷夏枯草

拂手落花满裳

不见纸书

心飞度衡阳

薄衣轻粉

梦里无宾郎

但结丁香

泪如竹沥

血竭神伤

月光穿心

空枕一秋黄粱

[ 含15 味中药名：地黄 相思子 莲子 沉香 夏枯草 佛（手） 纸书（紫苏） 度（杜）衡 轻粉 宾郎（槟榔） 丁香 竹沥 血竭 穿心莲 黄梁 ]

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有位中医，善于用中药名作对联。一天，客人一进门就指着门口的灯笼说：“灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风”，医生笑对道：“鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏）。”客人进院后，赞叹道：“避暑最宜深竹院。”医生随口对说：“伤寒尤妙小柴胡。”客人在院里坐下后，又出一联：“玫瑰花开，香闻七八九里，”医生不加思索地应道：“梧桐子大，日服五六十丸。”

客人看了病，告辞出来，说道：“神州到处有亲人，不论生地熟地，”医生对道：“春风来时尽著花，但闻藿香木香。”

癌症防患有秘诀，家人朋友都学学

#主持词# 导语在主持词写作中，运用诗词写作中的对仗、押韵技巧，可以让主持人读起来琅琅上口，听起来具有音乐的节奏美；在大段的抒情性的描述中，则可以借鉴散文诗的写作特点，可以分行，也可以不分行，可以段落形式出现。 主持词频道！

经典诵读大赛主持词范例（一）

男：尊敬的各位领导、老师，

　女：亲爱的同学们

　合：大家好!

　男：中华文化，源远流长，

　女：国学经典，诵读不衰。

　男：国学是中华传统文化的精华，它沉淀于历史的长河，又升华于现代的社会，

　女：它既是延续传统的纽带，又是开创未来的阶梯。

　男：国学经典是古人留给我们的一杯美酒，香醇而清冽;

　女：国学经典是圣贤留给我们的一曲绝唱，温馨而久远。

　男：诵读国学经典，让华夏精神在我们的血脉中流淌，

　女：诵读国学经典，让民族文化支撑我们人格的脊梁。

　男：今天，我们相聚在这里，

　女：诵读国学经典，彰显华夏文明，

　男：弘扬民族气概，展示自我风采。

　合：让我们寻着先贤的足迹，去倾听古人的教诲，吟诵圣人的篇章。

　女：刘河中学“国学经典诵读比赛”现在开始。

　国学经典”诵读比赛主持词·结束语

　男：书是一扇神秘的门，他垂青于每一位敲门者。敞开的门扉里，是一口淘不完的井，一座掘不尽的矿。

　女：书是一扇清新的窗，她激励着每一个寻梦者。推启的心窗外，是一片看不够的景，一腔抒不倦的情。

　男：读书吧!让贫乏和平庸远离我们;

　女：读书吧!让博学和睿智丰富我们;

　合：读书吧!让历史和时间记住我们;

　男：智慧充盈，笑迎黄河东入海，我们的声音浑厚而有力。

　女：品味书香，坐看云卷云舒时，我们的神情从容而淡定。

　合：读书吧!让年轻而澄澈的心灵，一路书香、一生辉煌!

　男：刘河中学“国学经典诵读”比赛到此结束。

　合：老师们，同学们，再见!

经典诵读大赛主持词范例（二）

　女：尊敬的各位领导

　男：到场的各位观众

　共：大家晚上好！

　女：经典是一方美玉，温润而典雅。经典是一坛老酒，历久而弥新。

　男：经典是一缕丝带，维古而系今。经典是一座家园，栖息精神与文化。

　女：今晚，我们相约在这里，传承中医经典文化精髓，提升鉴赏领悟之能力；

　男：今晚，我们相约在这里，展望中医经典发展前景，引领回归经典之风尚。

　女：XXX中医医院中医经典朗诵比赛现在开始。

　男：首先，让我们隆重介绍今天莅临现场的各位领导和评委，他们是：

　女：让我们以最热烈的掌声欢迎他们的到来，并请XXX为此次比赛致开幕词。

　（领导致辞）

　男：非常感谢XXX对我们工作的肯定、鞭策和期望，我们一定坚定信念、忠于职守，发愤学习，刻苦钻研，将中医药特色与优势发挥的淋淋尽致。

　女：医圣张仲景博览群书，广采众方，凝聚毕生心血，写就《伤寒杂病论》一书。下面有请XXX为我们朗诵《伤寒杂病论》序。请下一位选手XXX做准备。

　（朗诵）

　男：请评委亮分。（报分）

　男：伟哉中医，源远流长；伟哉中医，名扬四方。伟哉中医，与星汉齐辉；伟哉中医，与日月共鸣。接下来请欣赏XXX带来的《中医颂》。请下一位选手XXX做准备。

　（朗诵）

　女：请评委亮分。（报分）

　女：四大经典之一的《伤寒杂病论》开创了临床医学的先河，几千年来指导临床实践，多有效果，是中医师的必修著作。下面请欣赏XXX带来的《伤寒杂病论》序。请下一位选手XXX做准备。（朗诵）

　男：请评委亮分。（报分）

　男：它确立了六经辨证体系，开启了中医方剂学的新纪元，在中医发展具有划时代的意义和承前启后的作用。接下来请欣赏XXX带来的《伤寒论》节选。请下一位选手XXX做准备。

　女：请评委亮分。（报分）

　女：春生夏长秋收冬藏，自然无为，顺应自然的规律看待生命，看似无为而无所不为。下面请欣赏XXX为我们朗诵《黄帝内经》之四季调神大论。请下一位选手XXX做准备。

　男：请评委亮分。（报分）

　男：你用仁心仁术抚去了疾患的苦痛，你用儒道医德带来了健康的福音；你的仁爱惠及中华千年，你的威名响彻五湖四海。下面请欣赏XXX带来的《让我来歌颂你，我的中医》。请下一位选手XXX做准备。

　女：请评委亮分。（报分）

　女：惟我国医,昭昭若三辰之丽于天,滔滔犹四渎之纪于地,仰之弥高,千里斯应,如乾之运,如日之恒。接下来请欣赏XXX为我们带来《国医颂》。请下一位选手XXX做准备。

　男：请评委亮分。（报分）

　男：取药只数种，针不过二一；刮骨疗毒术，古来皆称奇。华佗是我国医学家，他医术全面，尤其擅长外科，精于拔骨疗伤。被后人称为“外科圣手”。下面请欣赏XXX为我们朗诵《中医外科手术第一人——华佗》。请下一位选手XXX做准备。

　女：请评委亮分。（报分）

　女：中医植根于传统文化的土壤之中，血脉中充溢着其独特的风采和无可替代的精髓，接下来请欣赏XXX带来的《中医-我们民族的文化符号》。请下一位选手XXX做准备。

　男：请评委亮分。（报分）

　男：作为《黄帝内经》的开篇之作，它描述了最基本的人生轨迹，阐述如何达到健康与长寿。下面请欣赏XXX朗诵《素问〃上古天真论篇》。请下一位选手XXX等4人做准备。

　女：请评委亮分。（报分）

　女：你的精髓，广为传诵。你的经典，终生铭记。你用低调的华彩彰显着亘古不变的魅力，你用盛放的瑰丽谱写着一个又一个神奇。请欣赏XXX带来的《中医经典漫谈》。请下一位选手XXX做准备。

　男：请评委亮分。（报分）

　男：《药性赋》是中医初学中药的启蒙书，该书用韵语编写成赋体，言简意赅，朗朗上口，尤其对药性概括精辟，颇受历代读者喜爱。接下来请欣赏XXX为我们朗诵《药性赋》节选。请下一位选手XXX做准备。

　女：请评委亮分。（报分）

　女：《难经》是古代汉族医学著作之一，不但在理论方面丰富了祖国医药学的内容，而且在临床方面也颇多论述。下面请欣赏XXX为我们朗诵《难经》节选。请下一位选手XXX做准备。

　男：请评委亮分。（报分）

　男：《针灸大成》是明代以来三百年间流传最广的针灸学著作，杨继洲更是提出“针灸药不可缺一”的论点，是一部蜚声针坛的历史名著。接下来请欣赏XXX带来的《诸家得失策》。请下一位

　选手XXX做准备。

　女：请评委亮分。（报分）

　女：拳拳报国心相通，博大精深要传承；潜心实践求发展，继承创新为使命；护我中华千万载，为我中医再歌颂。下面请欣赏XXX为我们带来的《中医颂》。请下一位选手XXX做准备。

　男：请评委亮分。（报分）

　男：它是中医学的灵魂，是中医理论的基石；它主张不治已病，治未病，是中国汉族传统医学四大经典著作之一。接下来由XXX为我们朗诵《黄帝内经》之上古天真论。请下一位选手XXX做准备。

　女：请评委亮分。（报分）

　女：药王昔日有遗训，医者当发恻隐心；惟求普救含灵苦，杏林之尊首当仁。辨证阴阳须察详，开方寒热要思深；月兮岁兮且如此，大医精诚费沉吟。下面请欣赏XXX为我们朗诵《大医精诚》。请下一位选手XXX做准备。

　男：请评委亮分。（报分）

　男：金木水火土，肺肝肾心脾；医理论阴阳，生理谈五行。五行学说在中医学中，阐述了人与自然界的整体关系，五脏病理及其影响。接下来请欣赏XXX带来的《五行与中医文化》。请下一位选手XXX做准备。

　女：请评委亮分。（报分）

　女：杜仲求仙食此成，即将妙药借佳名；断丝须记寻盐炒，折片休忌用酒倾；肝润骨筋无强直，肾强腰膝易支撑；少年脚软当新娶，煎服三朝便可行。下面请欣赏XXX为我们朗诵《杜仲》。

　女：请评委亮分。（报分）

　男：今晚所有的参赛作品到现在已经全部朗诵完毕。现在进入紧张的统计结果时段。

　女：在等待评选结果的这段时间里，让我们放松心情，来猜三个谜语，当然谜底都离不开今晚的主题，猜中有奖哦！

　男：请听第一题：现在是最后一题，请大家抓住机会：滴水之恩当何报。（打一穴位）——涌泉

　女：请回答。

　男：回答正确，请请到旁边领取礼品。

　女：下面请听第二题：无所不能。（打一穴位）——百会

　男：请抢答。（如果长时间没人回答时进行提示：大家想简单一点，无所不能是不是什么都会呢。）

　女：回答正确，请到旁边领取礼品。（手指示左边）

　男：请听第一题：病入膏肓。（打一中药名）——没药

　女：请大家回答。（如果长时间没人回答时进行提示：大家想想，病入膏肓是不是无药可医呀。）

　男：回答正确。请到旁边领取礼品。（手指示左边）

　女：现在是最后一题，请大家抓住机会：百两银子买张皮。（打一中药名）——桂皮

　男：请回答。（如果长时间没人回答时进行提示：用一百两银子才能买到的东西是不是很贵呢？）

　女：回答正确。看来我们的观众都很厉害嘛。请到旁边领取礼品。

　男：19号选手去掉一个分分，去掉一个最低分分，19号选手的最后得分是分。

　女：现在工作人员已将统计好的成绩送到我们手中，现在让我们来宣布今晚朗诵比赛的结果。

　男：三等奖三名，获得者分别是XXX、XXX和XXX，有请XXX、XXX、XXX为获奖者颁奖。

　女：二等奖两名，由XXX和XXX获得，有请XXX、XXX为获奖者颁奖。

　男：一等奖一名，获得者：XXX，有请XXX为获奖者颁奖。

　女：让我们再次以热烈的掌声恭喜获奖选手。

　女：经典让我们充实，铿锵音韵仍在我们耳边回响。

　男：经典让我们明智，千古风云仍在我们心头荡漾。

　女：我们是中医药的未来，积淀五千年的中医需要我们来继承。

　男：我们是中医药的希望，救死扶伤的精神需要我们来弘扬。

经典诵读大赛主持词范例（三）

　开始语：

　男：尊敬的各位领导、

　女：敬爱的各位老师，

　男：亲爱的同学们，

　合：大家下午好!

　男：今天，我们欢聚在大吉口小学，诵读千古美文，传承华夏文明。

　女：今天，我们登上这多彩的舞台，共读中华经典，聆听古诗书韵。

　男：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。

　源远流长的经典诗文，是历史长河中经久不衰的瑰宝。

　女：它就如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩;

　它又如春日的百花，散发着馥(fù)郁的芳香。

　男：诗的语言，典藏着五千年悠久的历史文化

　诗的声音，演绎着不朽历史的风骨铿锵

　女：诵读经典，我们寻找万里河山的广阔

　对话圣贤，我们感受千年文字的力量

　合：大吉口中心小学《颂歌献给党》红色经典诗文诵读比赛

　现在开始。

　女：本次比赛将评出个人奖：

　低年级：一等奖2名，二等奖2名。

　中年级：一等奖1名，二等奖1名。

　高年级：一等奖2名，二等奖2名。

　集体奖：

　每班两名选手得分相加即是本班集体得分，低中高各奖励一个班级。

　让我们用热烈的掌声，预祝同学们，在今天的比赛中，取得优异的成绩。

　男;首先请允许我给大家介绍今天的评委。他们分别是杨贺新校长、李玉琴主任、郭宝满老师、付越老师、胡春梅老师、刘友老师。统计：陈红老师、刘振泉老师。

　女：祖国呵

　男：为了你

　女：为了你的勇敢的儿女们

　男：为有明天

　女：我要尽情地歌唱∶

　男：用我的感激

　女：我的悲愤

　男;我的热泪

　女：歌唱出郁积在心头上的仇火

　男：歌唱出郁积在心头上的真爱

　合：请欣赏五年二班张程闰带来的《为祖国而歌》，请五年一班陈春艳做准备。

　女：祖国是生养我们，教育我们又不求回报的慈母，感受着他的温暖，她的呵护。

　男：感受着她那比海还深的爱，我们无法报达，只能高喊一声：“祖国，我们爱你”下面请欣赏五年一班陈春艳带来的《我们爱你呀，中国》。六年二班李宏悦做准备。

　女：五年二班张程闰最后的得分是()。

　男：九十年历经沧桑，风云激荡。

　女：九十年英雄辈出，谱写华章。

　男：党是灯塔，照亮我们前进的航程。

　女：党是旗帜，指引我们胜利的方向。

　男：请欣赏六年二班李宏悦的《党旗颂》，五年一班江立权做准备。

　女：陈春艳的最后得分是()黄土高原是我的胸膛。

　男：长城是我扬起的手臂。

　女：秦岭是我站立的脚跟。

　男：我拥有大地般的**皮肤，宝石般黑色眼睛。我因此而骄傲。

　合：我是中国人。

　女：请欣赏五年一班江立权《我骄傲，我是中国人》六年二班才耘沣、张新宇做准备

　男：李宏悦的最后得分()

　女：二万五千里长征，你是举世无双的壮举，像一条永远铭刻在地球上的红飘带，成为人类坚定无畏的象征。

　男：二万五千里长征，你是历史的奇迹，无数红军战士用年轻的生命与滚烫的鲜血，为千古生世，写下了不配的诗篇。下面请欣赏六年二班才耘沣、张新雨带来的《七律长征》。请六年一班宣言做准备。

　女：江立权的最后得分()十月，奏响一曲雄壮嘹亮的颂歌。

　男：十月，高扬一面理想与信念的旗帜。凝聚亿万人民的爱国之心，报国之志，指引中华民族沿着中国特色社会主义道路，走向复兴，迈向新的胜利。

　女：请欣赏六年一班《火红的十月》请五年二班韩相玉做准备。

　男：六年二班才耘沣、张新宇的最后得分()

　女：我即是祖国，祖国也就是我。

　男：祖国是我的迷惘，我是祖国的希望;

　女：我是祖国的眼泪和笑涡，而祖国正在我的血肉之躯与心灵上起飞和奔跑。大家掌声欢迎五(2)班韩相玉同学为我们带来《祖国啊我亲爱的祖国》。请六年一班张丽丽做准备。

　男：宣言的最后得分()

　女：九十年的理想信念

　男：九十年的纲领路线

　女：九十年汗水和泪水

　男：映山了党旗下的山花烂漫，请欣赏六年一班的诗朗颂《面对鲜红的党旗》。请四年级邱欣宇做准备。

　女：韩相玉的最后得分()

　男：党啊，亲爱的党，你用火焰照亮我们前进的征程。请欣赏四年级邱欣宇带来的《党啊，我们为您歌唱》三年级李乐天做准备。

　女：张丽丽最后得分()我们伟大的祖国物产富饶，地大物博，九百六十万的土地上一片生机勃勃，请听三年级李乐天带来的《祖国，祖国，我爱您》请三年级贾明磊做准备。

　男：邱欣宇的最后选得分()党旗，鲜艳的五星红旗，你指引我们前进的航程，请欣赏四年朱明月《党旗颂》请二年一班秦铭池做准备。

　女：李乐天最后得分()。

　男：几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山。千声万声呼唤你

　——母亲延安就在这里!请欣赏二年一班秦铭池带来的《望延安》请二年二班赵宏图做准备。

　女：贾明磊得分是()。在党的脚步声中，我们听到的是坚定，听到的是希望，多少热血男儿扛枪奔赴在党的身后，前赴后继，在鲜艳的五星红旗上添上自己的鲜血。请倾听《梅岭三章》。请二年一班方海双做准备。

　男：朱明月的最后得分()星空寄于无限希望，请听方海双的《望星空》。一年一班耿志鹏做准备。

　女：秦铭池最后得分()。党的话儿记在心，老师的话语记心间。请听耿志鹏的《老师的话语》。一年二班陈冰做准备。

　男：赵宏图最终得分()。三字经是国粹，经久不衰。请欣赏陈冰的《三字经》。二年二班朱炎枫做准备。

　女：方海双最后得分()。赤潮澎湃，晚霞飞动，惊醒了，五千余年的沉梦。听请朱炎枫的《赤潮曲》。邱建新做准备。

　男：耿志鹏的最后得分()。我骄傲我是中国人，请听《我是中国娃》。请一年二班冯赫宇做准备。

　女：陈冰的最后得分()。祖国变化大，多想去祖国各地去看看。请欣赏《多想看看》。

　男：朱炎枫得分()邱建新最后得分()冯赫宇最后得分()

　女：各位老师、同学们，经过评委老师紧张而忙碌的工作，各位选手的成绩已经排定，请杨校长为我们揭晓获奖名单并颁奖。

　结束语

　男：金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近中华经典。

　女：金色的童年，如梦如幻，校园内外我们诵读中华经典。

　男：中华经典的千年音韵，仿佛还在我们耳边回响。

　中华经典的万世情怀，似乎还在我们心头荡漾。

　女：吟诵经典，让民族的精神在我们血脉中流淌

　吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁

　男：丝丝管弦，演不尽古风的流光溢彩

　女：悠悠书声，诵不完古韵的悠扬铿锵

　男：愿中华诗文艺术之花永远芬芳

　女：愿五千年文化的血脉永久传承

　合：大吉口中心小学“红色经典诗文诵读”比赛，到此结束。

　男：谢谢同学们的精彩表演。

　女：谢谢各位领导、老师的指导。

导读 ：这篇防癌六要，本人看了真觉得字字珠玑，应该让所有人都学习一下。

防癌六要

远离阴性食物

在医院里，许多癌症病人及家属得到的嘱咐多是，有什么好吃的多吃点儿，意思是吃一口少一口，先把口腹之欲赶快满足了。但实际上， 我们现实中认为的“好”东西，对于病人来说并不好，甚至可能是毒药！

道家有句很朴素的古老劝言叫“多吃几口，少吃几年”，道家思想认为，一个人一生吃饭的总量是有定数，是定量的，每餐少吃几口，自然就会多吃几年。

《黄帝内经》上讲“阳化气，阴成形”，所有肿瘤包块都是无中生有的东西，是一种阴性物质， 所以具有收敛性质、阴性的食物都不能吃，比如冷饮、鸡蛋、牛奶之类。

我国自古是农耕大国，牛是用来耕种用的劳力，牛奶是小牛生存的食物。古代人们 只有阴虚病，需要补充滋养阴分的时候才喝牛奶 ，牛奶被当作一种食疗药品。没有谁到老了还没“断奶”的，更别说现代饲养业在牛饲料里添加大量的激素及抗生素，直接影响牛奶的质量。

再说鸡蛋，不知从什么时候起，人们有每天一颗鸡蛋，补充蛋白营养的说法。但在物质丰富的现代 社会 ，许多人都是小肠有积滞，胆囊壁毛糙，胆经小肠经不通畅。鸡蛋黏腻，此时吃鸡蛋，无异于砒霜鸩酒。

水果类多是生冷寒凉的， 服用大量水果，会消耗人体的阳气，反过来便是增加人体的阴邪，促进肿瘤的生长 。

素食，从习惯到思想的双重改变

中医将动物类药食称为血肉有情之品，过度服用此类药物或者食物，会加速肿瘤的生长。

坚持素食，既是改变自己的生活方式，也是改变自己的思想观念。

如何素食呢？

“五谷为养，菜蔬为补”，五谷杂粮，应季的蔬菜蘑菇菌类，都可以满足机体需求。但凡菌类，都是从腐败物质上生出的精华，如木耳、蘑菇等。中医讲求取类比象，癌症病人如同枯木一样，死气重，没有生机活力，而菌类皆是从腐朽草木中生出的鲜品，有很好的驱癌效果，盖其生机之性冲破死亡之性所得。

比如我们临床常用治疗肿瘤的药物，有灵芝、桦黄与桦菌芝。灵芝质轻灵，可通三焦水道，有升有降，可以在体内自成太极，成一个场。桦黄与桦菌芝比较沉重，从外形上看，是很大的一坨，形状就像一个癌肿肿块。它的气都包在里面，形成一个能量很强的场，当用于癌症时，包裹起来的能量会冲出来，从内部击破肿瘤。

癌症病人可以多食些具升发之性的食物与药物，如菌芝类及各种芽菜、苗菜，以冲淡死亡枯败之气。而包含杀伐戾气的动物尸体、肉类，及腐败发酵的食物如臭豆干、豆腐乳、奶酪、腌菜腌制品类就不适合吃。

多积善缘

过年时，有人在家门口挂上“五福临门”吉祥联语，意思是大家都追求这五种福报，即“寿，富，康宁，攸好德，考命终”（《尚书·洪范》）。

“考命终”，即善终，要死得好！我们中国人骂人很恶毒的一句诅咒就是“不得好死”！

临床上待久了，发现要“得好死”很不容易。当听到某个老先生、老太太好好地走了，寿终正寝——正命死，或是睡一觉就过去了，我们都在心里遥遥羡慕——这家一定是有福报的人家。

所以我们平日要多行善，多做好事，来积我们的福德，不止为来世考虑，更是为这一世收个好尾。

穿着回归传统

现代人穿衣服大多只注重外观。在古代，因衣料全靠手工制作，珍惜难得，价格昂贵，只有贵族才能拥有多件衣服，普通百姓一生中穿过的衣服可能只有十多件。所以，衣服首先是保护身体的必需品，其功能性作用，远远比外观重要。

现代许多穿衣方式都对人们的 养生 不利 。比如女人嫌弃自己身高太低而整天踩一双“恨天高”，这样会把心气拔得很高，使人不踏实，心气浮躁，且对腰、膝、踝都有很大的损伤。

然后再给自己穿个束胸衣——自己给自己加紧箍咒，曲线出来了， 健康 问题也随之出现。比如因穿紧身衣经脉紧束，而胸闷、经期乳房胀痛。长此以往，还容易导致皮肤湿疹及私处感染。

针对衣服材质，建议大家尽量穿棉麻类植物材质的布衣，布鞋，这样朴素接地气。不要穿皮毛类衣服和鞋子。

穿衣服要顾护住我们几大部位，请大家一定要注意：

大椎、风池、风府、肚脐、腰、膝盖。 这就需要我们平时注意冬天要戴围巾、不要穿露脐装和裙子、短裤。不宜穿不透气的化纤衣料及皮衣，阳虚及气虚体质的人应注意保暖，避免受风寒。

《孙真人卫生歌》有言：“春寒莫放棉衣薄，夏月汗多需换着，秋冬觉冷渐添加，莫待病生才服药。”意思是说，春天虽然温暖，但气候阴晴多变，此时我们的阳气还初生，属于嫩阳，稚阳，要注意顾护，随时带着厚棉外套以应天气转变。

夏天容易出汗，要常换干爽衣物，秋冬季节寒冷，要采用洋葱式的穿衣方法，层层叠叠得最能抵御气温的骤降。

住行合乎于道

俗语讲“宁肯少吃两口饭，也要住房面朝南”。意在强调，住房的光线非常重要，阳光要充足，空气要好，还要安静，远离辐射，如手机、电脑等。

所以说现代人，也幸福（基本温饱不愁），也可怜。住在一个个格子楼里，呼吸着加了料的空气，每天 娱乐 活动都是被辐射毒害的。所以与山里物质不那么丰富的山民相比，孰忧孰乐，还不一定。

出行少开车，少坐车，多走路，多接触自然，参加户外活动，多爬山。

休息睡觉，要按照《黄帝内经》“四气调神论”里的 养生 方法。

每晚要争取9点上床，10点要睡着。《黄帝内经》讲“动以养阳，静以养阴”。所以平时可以练些动静结合的功法，如太极拳、八段锦、八部金刚功及易筋经等，都非常好。

人只为自己活着，会活得很痛苦。

因为一切只以我为中心，把自己看得太重要，就会有这样那样的不平心，不满足。得了重病时，只要还可以动，都可以做些事。

只是躺着静养，所有意念都在病上面，一分的苦，会夸大成两分的苦、三分的痛 。不如找些力所能及的事，可以出门的，找天气好时出去爬山，扛锄头种地；不能出门的，在室内溜达，帮家人做些琐碎的事。

还是那句话， “干活，干活，越干越活”！

放平心态，藐视疾病

现在人都“谈癌色变”，许多人拿到检验报告后，不是病死的，而是被自己吓死，绝望死的。

其实每个人都会死，但看是在什么时候死。极少的人，可以活得很长久。

要抱着在死前，我要好好活着的想法，活一天，赚一天，活一年，赚一年。

虽然不容易，但一定要多宽慰自己，放松心情。人这一辈子都会经历生老病死，生死把病老都包括进去了。能看淡生死，癌症肿瘤，早衰晚衰，都不算什么。

真正疾病带来的痛苦，不超过三分，另外七分都是对疾病与死亡的恐惧。

境由心生，心引导身体，恐惧扭曲心，身体也随着恐惧扭曲，小病变大，大病变危。心淡定从容，身体就跟着淡定从容，重病变轻。

有一位中年人，平日身体不错，骑行几千公里回来，觉得肝区稍微不舒服，检查出肝癌，当场晕厥，在病床躺两周就去了，是被吓死的。

曾有一位老爷子得食道癌，医院诊断活不过三个月，家属瞒着他，说是小病，只是拿些药回家吃。老人家七十多岁，天天下地干活，三年后仍健在，当初下诊断的医生都惊呆了。

所以这心念的轻松与沉重，导致结果多么不一样。所以在重大疾病面前，我们更要注意我们的心理调节。

如何调神调心呢，多背诵清静经，多看看传统文化中的经典 美文 。

透得名利关，方是小休歇，

透得生死关，方是大休歇。