1. “希望”用古文怎么说

1.希冀。

意思：希望，希望得到。非分的愿望。

出处：

1）西晋·陈寿《三国志·魏志·臧洪传》：“诸袁事汉，四世五公，可谓受恩。今王室衰弱，无扶翼之意，欲因际会，希冀非望，多杀忠良以立奸威。”

译文：袁氏几代在汉室做官，四朝之中，有五人位列三公，可以说受恩非浅。现今王室衰弱，你不扶助王室，反而乘机生出非分之想，杀死众多的忠良以树自己的 *** 。

2）晋·李密《陈情表》：”今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！“

译文：现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？

2.期许。

意思：期望，称许，期盼，也指对某人有期盼、有期待。

出处：清·徐乾学《纳兰君墓志铭》：“坐客或期许过当，弗应也。”

译文：座上有客人过度地称赞嘉许，（他却）不接受。

3.夙愿。

意思：又作宿愿，一向怀有的愿望。

出处：宋·欧阳修《六一居士传》：“虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”

译文：虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，（如果）某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，差不多就有希望实现自己素来的愿望了。这便是我记述我的乐趣的原因。

4.企盼。

意思：本意是踮起脚后跟，引申为仰望、盼望的意思。盼，盼望。踮起脚后跟盼望，自然是殷切地希望。

出处：现代·白蕉《袁世凯与中华民国》：“ 唐使南来，国民咸以平和有望……企盼尤殷。”

译文：唐国的使臣从南方来，国民都以为和平有望了……非常殷切地期望。

5.祈求。

意思：恳切地希望得到。通常表示人们内心迫切地希望某事的达成，表达人们对美好事物的渴望。

出处：东晋·干宝《搜神记》：“南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆从南斗过北斗，所有祈求，皆向北斗矣。”

译文：南斗星管生，北斗星管死。人只要成了胎，都在南斗星那边定好生日，再在北斗星那边定好死日。有什么请求，都得向北斗星诉说。

2. 希望生病的人快点好起来的诗句或文言文

只祈彼此身长健，同处何曾有别离。——宋朝·魏了翁《鹧鸪天》；只愿公身健。更教剩活百来年。——宋朝·魏了翁《虞美人》；年长身且健，官贫心甚安。——唐朝·白居易《朝归书寄元八》；但令此身健，不作多时别。——唐朝·白居易《别毡帐火炉》。

1、只祈彼此身长健，同处何曾有别离。——宋朝·魏了翁《鹧鸪天》

原文：公在春官我已归。公来东蜀我居西。及公自遂移潼日，正我由潼使遂时。如有碍，巧相违。人生禁得几分飞。只祈彼此身长健，同处何曾有别离。

2、只愿公身健。更教剩活百来年。——宋朝·魏了翁《虞美人》

原文：许时闭户间疏散。风月无人管。自从阳律一番新。又把前回风月、送西邻。浮云富贵非公愿。只愿公身健。更教剩活百来年。此老终须不枉、在人间。

3、年长身且健，官贫心甚安。——唐朝·白居易《朝归书寄元八》

原文：进入阁前拜，退就廊下餐。归来昭国里，人卧马歇鞍。却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。柿树绿阴合，王家庭院宽。瓶中户县酒，墙上终南山。独眠仍独坐，开衿当风前。禅僧与诗客，次第来相看。要语连夜语，须眠终日眠。除非奉朝谒，此外无别牵。年长身且健，官贫心甚安。幸无急病痛，不至苦饥寒。自此聊以适，外缘不能干。唯应静者信，难为动者言。台中元侍御，早晚作郎官。未作郎官际，无人相伴闲。

4、但令此身健，不作多时别。——唐朝·白居易《别毡帐火炉》

原文：忆昨腊月天，北风三尺雪。年老不禁寒，夜长安可彻。赖有青毡帐，风前自张设。复此红火炉，雪中相暖热。如鱼入渊水，似兔藏深穴。婉软蜇鳞苏，温炖冻肌活。方安阴惨夕，遽变阳和节。无奈时候迁，岂是恩情绝。毳帘逐日卷，香燎随灰灭。离恨属三春，佳期在十月。但令此身健，不作多时别。

5、一愿郎君千岁，二愿妾身常健。——后唐·冯延巳《长命女》

原文：春日宴，绿酒一杯歌一遍。再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。

6、与君乘健早归休。——宋朝·范仲淹《依韵酬光化李简夫屯田》

原文：老来难得旧交游，莫欢樽前两鬓秋。少日苦辛名共立，晚年恬退语相投。龚黄政事聊牵强，元白邻封且唱酬。附郭田园能置否，与君乘健早归休。

7、但一年、一度寿觞时，身长健。——元朝·李俊明《满江红》

原文：解愠风来，天气爽、绿阴庭院。多少话、暂都分付，画梁双燕。明月欲随人意满，十分未惬娇娥愿。但一年、一度寿觞时，身长健。玲珑曲，低低按。玻璃盏，深深劝。任春红、吹上桃花人面。簪履尽居弹铗下，烟岚休恨平嵩远。待试看、南极老人星，今朝见。

8、但使心安身健，静看草根泉际。——宋朝·李纲《水调歌头》

原文：秋杪暑方退，清若玉壶冰。高楼对月，天上宫殿不曾扃。散下凄然风露，影照江山如昼，浑觉俗缘轻。弋者欲何慕，鸿羽正冥冥。世间法，唯此事，最堪凭。太虚心量，聊假梨枣制颓龄。但使心安身健，静看草根泉际，吟蚓与飞萤。一坐小千劫，无念契无生。

9、但愿身长健，浮世拼悠悠。——宋朝.曾觌《水调歌头（书怀）》

原文：溪山多胜事，诗酒辨清游。主人为我，增葺台榭足凝眸。仿佛玉壶天地，隐见瀛洲风月，千首傲王侯。谁与共登眺，公子气横秋。

记当年，曾共醉，庾公楼。一杯此际，重话前事逐东流。多谢兼金清唱，更拟重阳佳节，挼菊任扶头。但愿身长健，浮世拼悠悠。

10、愿从今日去，身长健。——宋朝.张元干《感皇恩（寿）》

原文：荔子著花繁，清微庭院。贺厦双飞画梁燕。绮罗丛里，百和炉烟祝愿。愿从今日去，身长健。 檀板竞催，榕阴初转。舞袖风前翠翘颤。明年开府，锡宴金钟宣劝。寿星朝北斗，君王眷。

欲速则不达文言文解析

子夏是孔子的学生。有一年，子夏被派到莒父（现在的山东省莒县境内）去做地方官。临走之前，他专门去拜望老师，向孔子请教说： "请问，怎样才能治理好一个地方呢？"

孔子十分热情地对子夏说： " 治理地方，是一件十分复杂的事。可是，只要抓住了根本，也就很简单了。"

孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说： "无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。"

这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的；只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了。

后来，"欲速则不达"作为谚语流传下来，被人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。

-----------------------------------------

出自《论语·子路》。

原文

子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

译文

子夏做了莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”

或者解释为:

孔子的弟子子夏在鲁国做了官，有一天回来向孔子请教，孔子对他说：“无欲速，无见小利，欲速则不达；见小利，则大事不成。”意思是说，做事不要图快，不要只见眼前小利，如果只图快，结果反到达不到目的；只图小利，就办不成大事。说明做事不能只图快不求好，急于求成反而干不好事。

评析

“欲速则不达”的观点是对的，干什么事都要循序渐进，但是对于从政者来说尤其不能不顾客观条件的限制，盲目地强求速成的“政绩”。作为从政者，应该明白什么是小利什么是大事。能够把官员个人的荣辱当成小利，把老百姓的事当成大事的才是好官；相反，那就是坏官。

俗话说，磨刀不误砍柴功，只有多化点功夫去把刀磨快，才能砍出更多的柴。许多人学习外语往往缺乏耐心，不愿意去循序渐进地苦练基本功，不去背记单词，也不去理解分析语法，一心只希望获得“快速掌握外语”的秘诀。于是一些奸商便利用了人们的这一投机心理，制造了许多“快速掌握外语”的秘诀。其实这些秘诀唯一能起作用的只是能为那些奸商赚钱，并不能有效帮助人们快速掌握外语。

又比如，不管是孩子或学生，还是家长或父母，总希望他们的学习能很快进步、成绩能迅速提高，然而这是不现实的。所有的学习都必须循序渐进、逐渐提高。尤其是在上到高年级的时候发现学习成绩不理想的时候，一定要有耐心把以前学过的低年级的教材也重新学习一遍，才可能真正提高高年级的成绩。

宋国有个人，见别人家的庄稼长得很好，总觉得自己家的庄稼长得太慢，很是着急。有一天他忽然想出了一个好办法，于是便将自己地里的禾苗一棵一棵全部拔高了一些。看着自己家的庄稼一下子比别人家的庄稼长高了，感到非常高兴。回到家里他得意地对家人说：“今天可把我累坏了，我一个人让地里所有的庄稼都长高了一大截！”他的儿子听完他的详细介绍，立刻跑到地里去看，结果发现他们家的禾苗全都枯死了。这个拔苗助长的故事也充分地说明了欲速则不达的道理。

---------------------------------------------

江晓原-《从长安民谣到景公疾走》，讲春秋时代的齐景公，也可算是有名的贤君了，而他的贤名，主要是靠倾心任用贤相晏婴得来。话说一日他正在外地旅游，忽得急报晏婴病危，景公大惊，急着要回去看他,下令准备最好的车驾，叫最好的御者来驾车，赶去看晏婴。但路上他心急火燎，才行了几百步，就嫌专家驾车太慢，“夺辔代之御”，夺过缰绳自己来驾车；又行了几百步，景公火气更大，嫌那马走不快，干脆自己跳下车，疾走起来。

教材分析：

本单元的主题是“快与慢”。“快与慢”是对立统一的关系，“快”是相对于“慢”而言，“慢”是相对于“快”而言，主观感觉起很大作用。解决“快”与“慢”的矛盾，应从主观上努力：一是要树立时间意识；二是想方设法提高效率。《欲速则不达》这篇文章从反面说明了过于性急反而达不到目的，方法不当会适得其反。

本课中还出现了一些难字、词，如：“晏婴、驺子、韩枢、缰绳、焚、驭”，启发学生在预习课文时通过查字典或联系上下文的方法理解。如果预习时有解决不了的问题，就放在理解课文时，通过师生共同查资料、讨论来解决一些极生辟和难理解的词语。

教学目标：

1、学会生字“驿、丞、婴、焚、缰、驭”。鼓励学生借助工具书或联系上下文来理解。

2、熟读译文、古文，并通过学习译文理解古文文意。（了解古文文意即可，不做一对一的直译，以学习现代文内容为主。）

3、通过自悟、讨论、交流等方式，感悟文章所蕴涵的深刻含义。

教学时间：2课时

教学过程：

一、组织辩论，引出课题并解题。

师：同学们，现在我们来讨论一个话题“快好”还是“慢好”？举个例子说一说，也可以结合《挑山工》和《和时间赛跑》发表自己的看法。（给学生分成两大组）

生1：“快好”，可以节省不浪费时间，做题时快点做就能多做几道。

生2：“慢好”，这样能使事情做得好，俗话说：慢工出细活。

生3：我认为“快好”，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，所以我们应该抓紧时间。

（学生的回答，可能多种多样，鼓励学生自由发表自己的看法。）

师：同学们说得都很好，其实无论是快还是慢，我们都要用辩证的观点来看，要根据具体的情况来决定怎样做事情并合理安排时间。

师出示：欲速，则不达；见小利，则大事不成。――《论语》

师：这是《论语》当中的一句话，你们能试着说说这句话是什么意思吗？

（学生稍做说明即可，在学习课文时再深刻理解。）

师：关于“欲速则不达”还有一则小故事呢，你们想知道吗？生：（齐）想。

师：（师板书课题）请大家看课题，从课题中你知道了什么？想提出什么问题吗？

（引导学生解题，着重点“欲”、“则”、“达”。）

二、初读课文，理解字词。

1、范读（文中出现的年代、人物都离现在较远，根据这种情况，所以教师先范读。学生在听读中检查自己预习中出现的问题。比如：预习当中读不准的字音，读不通顺的语句等。）

2、（对于在预习过程中没有解决的词语，可以先让学生交流一下，教师给予认定或做适当的补充，允许学生带着没有解决的字词继续学习。）

三、精读课文，指导朗读。

1、分成小段指名读课文。

师：同学们，通过读课文，你能简要地叙述一下课文的主要内容吗？

2、师：对于景公的做法，你想发表一下意见吗？

设想1：学生可能会直接说出景公有点太心急了。这时可以引领学生去课文中找一找能表现景公心急的句子，然后进一步加深理解。

师：请同学们默读课文，画出反映景公心急的词句。

生：默读课文，边读边画。（例如：霍地、十分焦急、心急如焚……）

（教师引导学生在具体的语境中体味，读一读、悟一悟，重点指导读的声音、表情。）

设想2：也可能有的学生从主公关心丞相的角度，说明景公心急情有可原，以至乱了分寸。针对这种情况，教师可以鼓励学生从文中找出相应的语句证明自己的观点。然后师生共同交流得出结论：我们遇事要冷静思考，选出最佳的解决办法。

四、再读课文，探究道理。

1、指名读全文。

师：通过学习你们还有什么问题要提出来吗？（学生可能从词、句、篇的角度来提问题）

2、教师把问题归类：（1）课堂上能解决、有价值的问题通过交流讨论的方式完成。（2）不需要解决的、解决不了的问题鼓励学生查资料完成。（3）学生能独立完成的留成作业。

3、教师归纳性提问：同学们景公是过于心急了，那么通过学习这则小故事，你能用自己的话或是从书中找出相关的语句，说一说文章要说明一个什么道理吗？

4、联系实际谈谈，自己对“欲速则不达”的理解，可以举生活中的例子说明自己的看法。

5、补充练习：下面这些做法你赞成吗？为什么？

事件看法理由

挑山工走折尺形路线上山。

平时玩得多了，快考试了，赶紧晚睡早起的学吧！

父母为了让我早日成材，让我跳级上学，从一年级跳到三年级，然后五年级……

我要做一个和时间赛跑的人。

四、古文、译文对照，理解古文文意。

师：这是这篇古文的译文，同学们想知道古文是怎样记录这则小故事的吗？

1、范读古文。学生体会古文的语调和韵味。

2、读一读“金钥匙”，了解一些学习古文的方法。

3、自由练习读古文，对照译文，试着说一说古文的文意。

五、拓展延伸，培养能力。

1、齐景公能很快地赶回都城吗？为什么？

2、如果你是齐景公身边的一个侍从，当看到齐景公嫌马跑得不努力，自己下车步行时，你打算怎样说服他回到马车上去？（答案是多元的）

六、作业布置

1、书面：把口语训练内容写在日记本上。

2、搜集处理：搜集短小精悍的文言文试读，不懂的问题可以请教老师、家长或借助一些工具书理解。

教学反思：

这节课我着重设计了三个环节。一个是导入环节，结合本单元的主题和学过的两篇课文，谈一谈对“快”与“慢”的认识和理解，学生说法不一，但都头头是道，各有各的见解，理由也很充分，课堂气氛热烈异常，然后通过老师的小结引导，很自然的引出了课题。二是在探究道理环节，为了让学生更好地理解“欲速则不达”，我除了让他们结合实际谈外，还用表格的形式补充了几个练习，目的是让学生在理解道理的基础上能够合理利用时间，也以此来巩固单元所要完成的教学目的。这也是本课的一个亮点，学生不仅发表了看法，也充分说明了自己的理由，因为设计教学时，我结合了前两篇课文，所以使得单元教学紧密相联。三是拓展延伸，培养能力环节。第一项训练是在课上我给学生充分交流的时间，让学生对景公的做法发表自己的意见，并说明理由，通过此项训练，学生不仅更深刻地理解了课题，而且锻炼了自己的口语表达能力。第二项训练，给学生拓展了学习空间，让学生亲自走进当时的情境中去说服景公回到马车上，这样学生可以充分发挥想象，采取不同的方式来表达自己的想法，有的学生边演边说，课堂气氛活跃，掀起了阵阵高潮。

点评：

教师在教学中,能根据学生的年龄特点、认知规律和已有的知识经验，巧妙地设计教学环节，组织学生积极参与课堂学习活动：

1、教学情境的创设，为学生的自主探究提供了良好的氛围。本节课，教师注意采用多种形式创设情境，激活了学生思维的兴奋点，使学生一直处于积极的学习状态。如：导入新课时，教师就提出一个生动有趣的问题: “快好”还是“慢好”？引发学生自主争论，使学生在读课文之初，就有问题要思，从而激发学生学习的兴趣。在课文即将结束时，教师注意拓展学习空间，让学生进行模拟表演，给学生充分发挥想像及表达的机会，使学生不仅深刻地理解了课文，也锻炼了学生的口语表达能力。

2、教师在教学中，不仅仅满足于本节课教学目标的完成，还注重知识的拓展延伸，运用表格式的练习，把本单元的课文内容联系到一起，使得单元教学紧密相联。

3、注重倡导“自主、合作、探究”的学习方式，在学生体验、感知时，教师为学生创设个人思考、自由表达的空间，理解课文说明的道理，并结合生活实际谈谈自己的看法。鼓励学生谈自己所想，说自己所感，从而有效地激发了学生自主学习的意识，使他们体会到自主学习的乐趣。

1. 《欲速则不达》文言文解释

原文 子夏为莒父①宰，问政。

子曰：“无欲速，无见小利。欲速则 不达；见小利则大事不成。”

注释 ①莒父：鲁国邑名。《山东通志》认为在今山东高密县东南。

阳文 子夏做了莒父邑的长官，问怎样治理政事。孔子说：“不要图 快，不要贪小便宜。

图快反而达不到目的，贪小便宜就办不成大 事。” 译文 子夏做了莒父邑的长官，问怎样治理政事。

孔子说：“不要图 快，不要贪小便宜。图快反而达不到目的，贪小便宜就办不成大事。

读解 孔子反对急功近利。 公元前658年，晋国人以宝马美玉献给虞公，要求借道讨伐 虢国。

宫之奇以唇亡齿寒的道理劝谏虞公不要答应晋国的借道要 求，但虞公贪图宝马美玉而不听劝谏。结果，晋国人灭虢国后在 返回的途中又顺手灭了虞国。

这是贪小便宜而坏大事的典型。 公元1958年，中国人以火箭般的“大跃进”速度赶超英美， 结果是经济大倒退。

这是“欲速则不达”的典型。 国家大事如此，个人事务也是一样。

所谓“风物长宜放眼 量”也就是这样的意思。但面对现实，谁又没有“近视”而急功 近利的时候呢？既然如此，就请把圣人的话铭诸座右，时常提醒 自己吧。

2. 《欲速则不达》文言文解释

原文

子夏为莒父①宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则 不达；见小利则大事不成。”

注释

①莒父：鲁国邑名。《山东通志》认为在今山东高密县东南。 阳文 子夏做了莒父邑的长官，问怎样治理政事。孔子说：“不要图 快，不要贪小便宜。图快反而达不到目的，贪小便宜就办不成大 事。”

译文

子夏做了莒父邑的长官，问怎样治理政事。孔子说：“不要图 快，不要贪小便宜。图快反而达不到目的，贪小便宜就办不成大事。

读解

孔子反对急功近利。

公元前658年，晋国人以宝马美玉献给虞公，要求借道讨伐 虢国。宫之奇以唇亡齿寒的道理劝谏虞公不要答应晋国的借道要 求，但虞公贪图宝马美玉而不听劝谏。结果，晋国人灭虢国后在 返回的途中又顺手灭了虞国。这是贪小便宜而坏大事的典型。

公元1958年，中国人以火箭般的“大跃进”速度赶超英美， 结果是经济大倒退。这是“欲速则不达”的典型。

国家大事如此，个人事务也是一样。所谓“风物长宜放眼 量”也就是这样的意思。但面对现实，谁又没有“近视”而急功 近利的时候呢？既然如此，就请把圣人的话铭诸座右，时常提醒 自己吧。

3. 速则不达 《韩非子·外储说左上》 文言文解释

欲速则不达yù sù zé bù dá成语：欲速则不达解释：速：快；达：达到. 就是说，要是想快，那么事情则不会到自几想要的地步.出处：《论语·子路》：“无欲速，无见小利。

欲速则不达，见小利则大事不成。”反义词：一蹴而就语法：复句式；作定语、分句；含贬义.例句：如果你这么急着想要，只会欲速则不达. 子夏为莒父宰，问政。

子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

——《论语·子路》 子夏一度在莒父做地方首长，他来向孔子问政，孔子告诉他为政的原则就是要有远大的眼光，百年大计，不要急功好利，不要想很快就能拿成果来表现，也不要为一些小利益花费太多心力，要顾全到整体大局。 “欲速则不达”是南先生一直着重强调的。

一味主观地求急图快，违背了客观规律，后果只能是欲速则不达。一个人只有摆脱了速成心理，一步步地积极努力，步步为营，才能达成自己的目的。

有一个小孩，很喜欢研究生物，很想知道蛹是如何破茧成蝶的。有一次，他在草丛中看见一只蛹，便取了回家，日日观察。

几天以后，蛹出现了一条裂痕，里面的蝴蝶开始挣扎，想抓破蛹壳飞出。艰辛的过程达数小时之久，蝴蝶在蛹里辛苦地挣扎。

小孩看着有些不忍，想要帮帮它，便拿起剪刀将蛹剪开，蝴蝶破蛹而出。但他没想到，蝴蝶挣脱蛹以后，因为翅膀不够有力，根本飞不起来，不久，痛苦地死去。

破茧成蝶的过程原本就非常痛苦、艰辛，但只有通过这一经历才能换来日后的翩翩起舞。外力的帮助反而让爱变成了害，违背了自然的过程，最终让蝴蝶悲惨地死去。

将自然界中这一微小的现象放大至人生，意义深远。 欲速则不达，急于求成会导致最终的失败。

做人做事都应放远眼光，注重知识的积累，厚积薄发，自然会水到渠成，达成自己的目标。许多事业都必须有一个痛苦挣扎、奋斗的过程，而这也是将你锻炼得坚强，使你成长、使你有力的过程。

急于求成、恨不能一日千里，往往事与愿违，大多数人知道这个道理，却总是与之相悖。历史上的很多名人是在犯过此类错误之后才懂得成功的真谛。

宋朝的朱熹是个绝顶聪明之人，他十五六岁就开始研究禅学，然而到了中年之时才感觉到，速成不是创作良方，经过一番苦功方有所成。他以十六字真言对“欲速则不达”作了一番精彩的诠释：“宁详毋略，宁近毋远，宁下毋高，宁拙毋巧。”

关于欲速则不达的文言文：《续古文观止》卷一《小港渡者》 庚寅科，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木简束书从。时西日沉出，晚烟萦树，望城二里许。

因问渡者：“尚可得南门开否？”渡者熟视小奚，应曰：“徐行之，尚开也；速进，则阖。”予愠为戏。

趋行及半，小奚扑，束断书崩，啼未即起。理书就束，而前门已牡下矣。

予爽然思渡者言近道。天下之以躁急自败，穷暮无所归宿者，其犹是也夫，其犹是也夫！ 译文：顺治七年冬天，我从小港想要进入镇海县城，吩咐小书童用木板夹好捆扎了一大叠书跟随着。

这个时候，偏西的太阳已经落山，傍晚的烟雾缠绕在树头上，望望县城还有约摸两里路。趁便问那摆渡的人：“还来得及赶上南门开着吗？”那摆渡的人仔细打量了小书童，回答说：“慢慢地走，城门还会开着，急忙赶路城门就要关上了。”

我听了有些动气，认为他在戏弄人。快步前进刚到半路上，小书童摔了一跤，捆扎的绳子断了，书也散乱了，小书童哭着，没有马上站起来。

等到把书理齐捆好，前方的城门已经下了锁了。我醒悟似地想到那摆渡的人说的话接近哲理。

天底下那些因为急躁鲁莽给自己招来失败、弄得昏天黑地到不了目的地的人，大概就像这样的吧，大概就像这样的吧。

4. 文言文欲速则不达翻译

是你自己没有说清楚啊，“文言文欲速则不达翻译”谁知道你说的是什么呀？帮你这个忙，以后注意。

原文：子夏为莒父宰，问政，子曰‘无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利则大事不成’（《论语》子路篇）。译文：（有一年）子夏被派到莒父去做地方官。

（临走之前他专门去拜望老师），向孔子请教怎样才能治理好一个地方呢？ 孔子说：“做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的；只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。”

子夏：孔子的学生。莒父：鲁国的一个城邑，在今山东省莒县境内。

宰：总管。谚语“欲速则不达”就是说单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的，不能成功。

人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。对于从政者来说尤其不能不顾客观条件地限制，盲目地强求速成的“政绩”。

作为从政者，应该明白什么是小利什么是大事，能够把官员个人的荣辱当成小利，把老百姓的事当成大事的就是好官，相反，就是坏官。

5. 急求古文《欲速则不达》的译文以及相关练习

子夏是孔子的学生。

有一年，子夏被派到莒父（现在的山东省莒县境内）去做地方官。临走之前，他专门去拜望老师，向孔子请教说： "请问，怎样才能治理好一个地方呢？" 孔子十分热情地对子夏说： " 治理地方，是一件十分复杂的事。

可是，只要抓住了根本，也就很简单了。" 孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说： "无欲速，无见小利。

欲速，则不达；见小利，则大事不成。" 这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。

单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的；只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了。

后来，"欲速则不达"作为谚语流传下来，被人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。 ----------------------------------------- 出自《论语·子路》。

原文 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。

欲速则不达，见小利则大事不成。” 译文 子夏做了莒父的总管，问孔子怎样办理政事。

孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”

或者解释为： 孔子的弟子子夏在鲁国做了官，有一天回来向孔子请教，孔子对他说：“无欲速，无见小利，欲速则不达；见小利，则大事不成。”意思是说，做事不要图快，不要只见眼前小利，如果只图快，结果反到达不到目的；只图小利，就办不成大事。

说明做事不能只图快不求好，急于求成反而干不好事。 评析 “欲速则不达”的观点是对的，干什么事都要循序渐进，但是对于从政者来说尤其不能不顾客观条件的限制，盲目地强求速成的“政绩”。

作为从政者，应该明白什么是小利什么是大事。能够把官员个人的荣辱当成小利，把老百姓的事当成大事的才是好官；相反，那就是坏官。

俗话说，磨刀不误砍柴功，只有多化点功夫去把刀磨快，才能砍出更多的柴。许多人学习外语往往缺乏耐心，不愿意去循序渐进地苦练基本功，不去背记单词，也不去理解分析语法，一心只希望获得“快速掌握外语”的秘诀。

于是一些奸商便利用了人们的这一投机心理，制造了许多“快速掌握外语”的秘诀。其实这些秘诀唯一能起作用的只是能为那些奸商赚钱，并不能有效帮助人们快速掌握外语。

又比如，不管是孩子或学生，还是家长或父母，总希望他们的学习能很快进步、成绩能迅速提高，然而这是不现实的。所有的学习都必须循序渐进、逐渐提高。

尤其是在上到高年级的时候发现学习成绩不理想的时候，一定要有耐心把以前学过的低年级的教材也重新学习一遍，才可能真正提高高年级的成绩。 宋国有个人，见别人家的庄稼长得很好，总觉得自己家的庄稼长得太慢，很是着急。

有一天他忽然想出了一个好办法，于是便将自己地里的禾苗一棵一棵全部拔高了一些。看着自己家的庄稼一下子比别人家的庄稼长高了，感到非常高兴。

回到家里他得意地对家人说：“今天可把我累坏了，我一个人让地里所有的庄稼都长高了一大截！”他的儿子听完他的详细介绍，立刻跑到地里去看，结果发现他们家的禾苗全都枯死了。这个拔苗助长的故事也充分地说明了欲速则不达的道理。

--------------------------------------------- 江晓原-《从长安民谣到景公疾走》，讲春秋时代的齐景公，也可算是有名的贤君了，而他的贤名，主要是靠倾心任用贤相晏婴得来。话说一日他正在外地旅游，忽得急报晏婴病危，景公大惊，急着要回去看他，下令准备最好的车驾，叫最好的御者来驾车，赶去看晏婴。

但路上他心急火燎，才行了几百步，就嫌专家驾车太慢，“夺辔代之御”，夺过缰绳自己来驾车；又行了几百步，景公火气更大，嫌那马走不快，干脆自己跳下车，疾走起来。 教材分析： 本单元的主题是“快与慢”。

“快与慢”是对立统一的关系，“快”是相对于“慢”而言，“慢”是相对于“快”而言，主观感觉起很大作用。解决“快”与“慢”的矛盾，应从主观上努力：一是要树立时间意识；二是想方设法提高效率。

《欲速则不达》这篇文章从反面说明了过于性急反而达不到目的，方法不当会适得其反。 本课中还出现了一些难字、词，如：“晏婴、驺子、韩枢、缰绳、焚、驭”，启发学生在预习课文时通过查字典或联系上下文的方法理解。

如果预习时有解决不了的问题，就放在理解课文时，通过师生共同查资料、讨论来解决一些极生辟和难理解的词语。 教学目标： 1、学会生字“驿、丞、婴、焚、缰、驭”。

鼓励学生借助工具书或联系上下文来理解。 2、熟读译文、古文，并通过学习译文理解古文文意。

（了解古文文意即可，不做一对一的直译，以学习现代文内容为主。） 3、通过自悟、讨论、交流等方式，感悟文章所蕴涵的深刻含义。

教学时间：2课时 教学过程： 一、组织辩论，引出课题并解题。 师：同学们，现在我们来讨论一个话题“快好”还是“慢好”？举个例子说一说，也可以结合《挑山工》和《和时间赛跑》发表自己的看法。

（给学生分成两大组） 生1：“快好”，可以节省不浪费时间，做题时快点做就能多做几道。 生2：“慢好”，这样能使事情做得好，俗话说：慢工出细活。

6. 欲速则不达古文中的御是什么意思

《欲速则不达》齐景公游少海，传骑从中来谒曰：“婴疾甚，且死，恐公后之.”景公遽起，传骑又至.景公曰：“趋驾烦且之乘，使驺子韩枢御之.”行数百步，以驺为不疾，夺辔代之，御可数步，以马为不进，尽释车而走.御为驾驶、驾驭的意思◎ 御 yù〈动〉（1） （会意.甲骨文字形.左为“行”的省写，中为绳索形，右是“人”形.意为人握辔行于道中，即驾驶车马.本义：驾驶车马）（2） 同本义.也作“驭” [drive a carriage]御，使马也.——《说文》徒御不惊.——《诗·小雅·车攻》以御见，侍中.——《汉书·荀彘传》礼乐射御书数.——《周礼·大司徒》梁弘御戎.——《左传·僖公三十三年》夫以疲病之卒御狐疑众…甚未足畏.——《资治通鉴》（3） 又如：御轮（赶车）；御策（驾驭马匹的鞭子）；御正（驾驶使不偏斜）；御夫（驾驭车马的人）（4） 后亦泛指驾驭一切运行或飞行之物 [ride on]御轻舟而上溯，浮长川而忘反.——三国魏· 曹植《洛神赋》（5） 又如：御天（控御天道）；御气（制御血气）；御物（驾驭万物）（6） 统治；治理 [rule;administer]振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯.——汉· 贾谊《过秦论》（7） 又如：御世（治理天下）；御民（统治人民）；御宇（统治天下）（8） 控制；约束以为己用 [control].如：御节（主掌季节）；御气（制御血气）（9） 统率；率领 [mand]皇帝亲御六师，即离三蜀，霜戈万队，铁马千群.——《旧唐书》（10） 又如：御兵（统率军队）（11） 使用；应用 [use]不可以御蓬.——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》（12） 又如：御器（使用器具）（13） 载，装运 [charge]乘六马，御妇人以出正闺.——《说苑》（14） 抵挡 [resist]无御之者.——唐· 柳宗元《捕蛇者说》不知御.——明· 刘基《卖柑者言》（15） 又如：御寒（16） 违逆 [run counter to]天下服而无御，四境 静而无虞.——《新书》（17） [皇帝]驾临 [your arrival]帝御温德殿.——《三国演义》（18） 又如：御便殿（皇帝驾临便殿）（19） 指侍奉皇帝的妃嫔 [imperial concubine]倚嫔御歌.——宋· 王谠《唐语林·雅量》词性变化◎ 御 yù〈名〉（1） 驾驶车马的人 [driver]徒御不惊，大庖不盈.——《诗·小雅》腊月，陈王之汝阴，还至下城父，其御 庄贾杀以降 秦.——《史记》（2） 车和马 [carriage and horse]沙市放船寒月白，渚宫留御古苔斑.—— 王安石《送王龙图》（3） 仆役，侍从，陪伴主人提供服务的人 [attendant]宾御如浮云，从风各消散.——李白《南奔书怀》（4） 宫中女官名 [court' woman]王御不参一族.——《国语》.韦昭注：“御，妇官也.”（5） 对帝王所作所为及所用物的敬称 [imperial]出御便殿.——清· 张廷玉《明史》（6） 又如：御膳（皇帝的饮食）；御笔（皇帝亲笔书写）；御酒（专供皇帝、宫廷饮用的酒）；御弟（皇上的弟弟）；御状（向皇帝告状）（7） 宫禁 [court].如：御街（京城里的大街）；御试（殿试）；御堤（禁苑中的堤）；御殿（宫殿）◎ 御 yù〈动〉（1） 息止；禁止；阻止 [stop]夫易广矣大矣，以言乎远则则不御.——《易·系辞上》亦以御冬.——《诗·邶风·谷风》于是又节用御欲.——《荀子·荣辱》（2） 又如：御水（避水旱灾）；御火（避火灾）；御守（防守）；御捍（防御，保卫）；御寇（防御贼寇）；御备（防备）（3） 抵御 [defense]亦以御冬.——《诗·邶风·谷风》御寒暑之美服.——《公羊传·桓公八年》晋人御师必于肴.——《左传·僖公三十三年》（4） 又如：御凶（抗拒凶邪之气）；御战（为抵御敌人的侵犯而作战）。