国学中的礼仪集锦
“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。“国学”这个名词产生于二十世纪二十年代，但是 “西学东渐”改良之风正值炽。那么你知道国学中的礼仪吗?下面是我为大家带来的国学中的礼仪的知识，欢迎阅读。
行走之礼
在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走;站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。
见面之礼
人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。
比如一般性的打招呼，在上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱(一般是右手握拳在内，左手加于右手之上)举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。
如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。
社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。
入坐之礼
社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的'位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。
饮食之礼
饮食礼仪在中国社会中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。宴席上饮酒有许多礼节，客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。所谓：“与人同饮，莫先起觞”。客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。所谓：“与人共食，慎莫先尝”。古代还有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。
拜贺庆吊之礼
中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。拜贺礼一般行于节庆期间，是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬，同辈之间也有相互的拜贺。如古代元旦官员朝贺，民间新年拜年之礼。行拜贺礼时，不仅态度恭敬，口诵贺词，俯首叩拜，同时也得有贺礼奉上。庆吊之礼，主要行于人生大事中。
人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，围绕着这些人生节点，形成了一系列人生礼仪。子孙繁衍是家族大事，诞生礼自然隆重热闹。婴儿满月时，亲戚朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣物。
小孩长大成人时要行成年礼，成年礼在中国社会称为冠笄之礼。
男子20岁行加冠礼，重新取一个名号，表示该男子具有了结婚、承担社事务的资格。
女子15岁行绾发加笄礼，表示到了出嫁的年龄。现代成年礼的年龄在18周岁，学校举行集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识。
婚嫁是人生的大事，社会十分看重。婚礼有六道程序，所谓“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。婚礼的高潮在亲迎，新郎要到女家亲自迎娶新娘，新婚夫妇拜堂之后入洞房，行结发礼与合卺礼。大婚之日，亲友纷纷前来恭贺，主人要大宴宾客。
寿诞礼，一般在四十岁以后开始举行。生日那天有庆生仪式，亲友送寿礼致贺。
最后一道人生仪礼是丧礼。中国人重视送亡，丧礼发达。人死于正命，是白喜事。亲戚朋友都来吊唁热闹。为了表示哀悼心情，人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。亡者一般在三五天内入殓安葬。拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团结的气象。
中国人的礼制精神是亲亲爱人，礼仪原则是自卑尊人。在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。如果地位高的人屈尊结交比他地位低的人会得到很好的社会效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不仅是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示，而是要有发自内心的对他人的尊重。如果没有发自内心的恭敬，礼节就成为了虚套，这就不符合的礼义标准。礼俗中诚敬谦让，和众修身的礼义原则在当代社会仍然值得提倡。当然现在我们对礼俗的继承是一个复杂问题，需认真辨析，择善而从。
;国学礼仪的动作
弟子规国学礼仪守则
凡为人要识道理，识礼数。在家庭事父母，入学堂事先生。并要恭敬顺从，遵依教诲。与之言则应。教之事则行。毋得怠慢，自任己意。下面是我为大家带来的弟子规国学礼仪守则，欢迎阅读。
总 则——《弟子规》
凡为人要识道理，识礼数。在家庭事父母，入学堂事先生。并要恭敬顺从，遵依教诲。与之言则应。教之事则行。毋得怠慢，自任己意。
专心看字，断句慢读。须要字字分明，毋得目视东西。手弄他物。
细 则
居处必恭。起居有常，早睡早起，不睡懒觉;洗漱迅速，内务整洁。坐必直身正体，不得仰斜。男女不杂坐。就寝后不说话，安静入睡;睡眠不仰不伏，右卧如弓。
步立必正。行不中道，立不中门。步履稳重从容，脚步轻盈，不可左右摇摆，跳跃、奔跑。路上不嚼食物。立必端正勿跛足，亦不可随便倚靠。
视听必端。目不斜视，仰为骄，俯为戚。课堂听课或老师、长者与言，须聚精会神，专注敬听，应端坐或恭立。
言语必谨。常当缄口静默，不得轻忽出言。戒闲话、杂话，是非之言。怡吾色柔吾声，不高声喧哗追闹，扰乱他人视听。言谈对话，应答时，眼睛必顾望对方。家长老师批评责备，不可顶撞，姑且缄默，有必要时，事后再私下解释。 不侮辱人，不向人开玩笑。他人正谈话，不在中间插言。不论人长短，不花言巧语，不浮言嬉笑，不脏话恶口，不与人吵架。
容貌必端。衣冠必整。真诚待人，微笑迎人。情绪平和，不喜形于色，大喜大怒，不怨天尤人。不向人呵欠，舒伸，嚏喷，吐痰。冠必正，钮、链必结，袜与履俱紧切，着衣勿使偏斜。不坦胸露体，不奇装异服。
食饮有节。食无求饱，食适可，勿过则;不贪味，不吃零食，不挑食，不剩饭菜，不喝有色饮料。端正持碗，用筷就餐，以食就口。食勿响舌，咽勿鸣喉。食以不言为要。咳嗽必转身向后，或以手捂口，不对人剔牙。
出入必省。不得迟到早退，有事须请假;出告反面，返校须守时。上课期间不得随便出教室，必出，须向老师报告。
读书必专。必正心肃容，不得目视他处、手弄他物，心眼口，信皆要。不强记强背，诵读须详缓看字，字字分明，不可误字、少字、倒字，熟读成诵。宽为限，紧用功。记遍数。遍数已足. 而未成诵. 必须成诵. 遍数未足. 虽已成诵. 必满遍数。一文已熟，方读一文;一书已熟，方读一书。非圣贤之书. 勿读。无益之文. 勿观。规定以外的书，必须征得老师同意方可阅读。
写字必敬。字迹端正，不可潦草;握笔、身坐姿势端正。爱惜经典、书籍，不折页经书。习练书法须专心致志，用心体会，爱惜文具。敬字惜纸。
几案必洁。座位按序，不得擅自调换。几案整洁，书籍迭放有序。桌上不得摆放杂物，不慎污染桌面须随即洁净。事不论缓急，离座时须将书合好，摆放整齐，收好笔，方可离开。
教室必净。按序值日。离开座位前，须将座椅放入桌下。不可随起随走，不可桌椅歪斜不正。不可乱扔纸屑垃圾，随掉随捡，保持周围干净。课余不许大声喧哗，须轻声细语，不扰旁人。不带手机或其他玩具。
相呼必序。同学之间，称年长者为学长，对年龄相近、年幼者可直称其名。不可乱呼“喂”、“你”等不敬之辞。不对任何人取绰号。
进退有度。鞠躬须 90 度，动作恭敬徐缓。上下课进出教室必向孔夫子像鞠躬,行走步履轻盈。平时路过教室亦须心存恭敬，不可随便。路遇老师、长辈须鞠躬行礼,称老师好、您好,并让路于旁。路遇同学须点头微笑示意，互称你好，对学长应称您好。请教老师问题，须待老师空闲时。到老师面前先鞠躬行礼，然后恭敬请教。事毕，亦当鞠躬致谢，徐退。老师、长辈呼唤，应勿缓;命，行勿懒;教，须敬听;责，须顺承。
拓展弟子规简介
《弟子规》原名《训蒙文》是清代教育家李毓秀编写的三言韵文，依据孔子部分教诲编成的学童生活规范，采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，并分为七个科目，即孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，前六项属于德育修养，学文属于智育修养，全文总计360句，1080字，内容涉及生活起居、衣服纽冠、行为仪止、道德品性、处世之道等。
《弟子规》的核心思想是儒家思想中的孝悌。
创作背景
康熙年间，满清作为少数民族的统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对儒家思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。
李毓秀1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的'思想准则和行为规范：敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；戒匿匪以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展，《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的，原名《训蒙文》，作者李毓秀。
;1、拱手礼
在胸前拢手，由前向后收，呈拱手形。向前推，不躬身。
视距离远近，可高，不能低于胸。
日常相见礼，送别礼。
2、揖礼
在胸前抱手，轻于抱拳，重于拱手。略躬身或不躬身。
用于日常行礼，敬长上，同学朋友互敬。
3、一拜礼（拜礼）
展臂，至胸前合，拢手。男左手前，女右手前。躬身（30度）。手臂随腰部动，头不动。
用于初相见，敬长上，行家礼。只行一个。
常规大礼。
4、两拜礼（再拜礼）
展臂，至面部前，拢手。躬身（45度）。手臂随腰部动，头不动。
用于向长上行大礼。一般行一个，叫“拜”。最多行两个，叫“再拜”。
5、三拜礼（再拜额手礼）
立定，挺身，庄重。
“双手附心。”双手附在胸腹之间，男生左手在前，女生右手在前。叠并，两肘与手成直线。双手表示“与天地合其德”。天德大刚健，大恒久，大信用，大起始。地德大承载，大包容，大丰富，大付出。两德兼备而各有显。显德可以因时因境而变化。
“高揖。”双手向前上方推出，推至额头前方，两臂伸直。
“行礼（拜）。”头、颈、手臂皆不动，腰部下躬，深躬（90度）。
“兴。”起身，双手升至额前。
“再行礼（再拜）。”
“兴。”
“额手。”双手贴向额头，再推出。
“三行礼（三拜）。”
“兴。”
“礼成。”双手复位，至胸腹间。
用于敬天地祖先先师，特定场合敬父母，行人生大礼。
用于集体行大礼。
大礼站着行要行三个，叫“再拜额手”，相当于古代的“再拜稽首”。
6、叩首礼
古人因为席地坐在小腿和脚后跟上，叫“踞”、“正坐”，行这个大礼很方便。
古人行的最大礼是“再拜叩首礼”。先踞坐下去，挺直身，臀部不要离开小腿，也就是不要跪起来。先行拜礼，行两个。拜礼的动作是，双手在额前揖起，下落，手拜至前面地面，身子随手臂前倾。行第三个礼时，两手下行，分开，手心向上。躬身，手背贴在侧前方地面上，额头叩至地面。第三个礼仪动作也可以双手不分开，额头叩至手心。这三个礼仪动作表示越来越敬。今人可以再拜叩首，也可以只行一个叩首礼。站着行就是“再拜额手礼”和“额手礼”。三，表示多，再多也还是三。
只用于特定大礼，如敬天敬地敬祖先，特定场合敬先师，特定场合敬亲生父母辈祖辈，结婚那一天夫妻对拜。不可以随便行。随便行是亵渎礼仪，亵渎对方。
7、执手礼
双手平伸并出，晚辈手心向下，长辈手心向上，长辈握住晚辈的手
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