1、国无常强，无常弱；奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。
——韩非《韩非子·有度》
2、治民无常，唯法为冶。
——韩非《韩非子》
3、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。
——韩非《韩非子》
4、治强生于法，弱乱生于阿。
——韩非《韩非子》
5、夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。
——韩非《韩非子·诡练》
6、言行而不轨于法令者必禁。
——韩非《韩非子·饰邪》
7、公私不可不明，法制不可不审。
——韩非《韩非子》
8、法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。
——欧阳修
9、法施于人，虽小必慎。号令不虚出，赏罚不滥行。
——欧阳修《准诏言事上书》
10、人之道在法制，其用在是非。
——刘禹锡
11、石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。
——刘禹锡《砥石赋》
12、人能胜乎天者，法也。……法大行：则是为公是，非为公非。
——刘禹锡《天论》
13、国不可无法，有法而不善与无法等。
——（清）沈家本
14、法，国之权衡也，时之准绳也。
——吴兢
15、立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。
——西晋·傅玄《傅子·法刑》
16、治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。
——吕不韦
17、故治国无其法则乱，守法而不变则衰。
——欧阳询《艺文类聚》
18、法立于上则俗成于下。
——苏辙
19、历法禁，自大更始，则小臣不犯矣。
——苏轼《策别·第六》
20、法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。
——王勃《上刘右相书》
21、吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。
——王安石
22、立善法于天下，则天下治，立善法于一国，则一国治。
——王安石《周公》
23、政令必行，宪禁必从。曲木恶直绳，重罚恶明证。
——王符《潜夫论·考绩》
24、法者，天下之程式也，万事之仪表也。
——《管子·明法解》
25、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。
——《墨子·法仪》
26、守一而制万物者，法也。
——《羲冠子·度一》
27、法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。
——包拯《致君》
28、法度者，政之至也，而以法度者，不可乱也。
——《黄帝经·经法·君正》
29、圣人立法以导民之心，各使自然。使生者无德，死者无怨。
——《文子·自然》
30、知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。
——汉·刘安《说苑·政理》
国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里，庄王之氓社稷也，而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三千里，桓公之氓社 稷也，而齐以亡。......今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱，而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其 外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！
选自《韩非子》 国家没有始终能保持强大的，也没有始终处于弱小地位的。执法者强国家就强，执法者弱国家就弱。楚庄王吞并国家二十六个，开拓疆土三千里；当楚庄王死了以后，楚国就衰落了。齐桓公吞并国家三十个，开辟疆土三千里；齐桓公死了，齐国也就衰弱了......如今这些国家都成了弱国，是因为它们的群臣官吏都致力于乱国的事，而不推行治国的法度。这些国家混乱衰弱了，又都丢掉国法去营私舞弊，这好比背着干柴去救火，混乱衰弱只会加剧。
加点字
1、奉：执行
2、并：兼并
3、氓：通“亡“，本意死亡，此引申为失去
4、启：扩大
5、释：放弃，抛弃
6、私：私自
7、负：背
8、甚：更加
9.荆庄王：即楚庄王
10.有度：指国家更有法度的意思 《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。
《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非“法”、“术”、“势” 相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
本文来自作者[南蓉]投稿，不代表鸡脖创新立场，如若转载，请注明出处：https://jcjybjb.com/jb/563.html
评论列表（4条）
我是鸡脖创新的签约作者“南蓉”！
希望本篇文章《古代法治思想名言警句》能对你有所帮助！
本站[鸡脖创新]内容主要涵盖：生活百科,小常识,生活小窍门,知识分享
本文概览：1、国无常强，无常弱；奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。——韩非《韩非子·有度》2、治民无常，唯法为冶。——韩非《韩非子》3、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。——韩非...