浩浩乾坤似海。昭昭日月如梭。偷闲听我唱山歌。各要存心改过。贵贱生前已定。有无空自奔波。从今安分天和。福人长享福果。——太平县路傍牧童山歌
莫道此间无险峻。前途犹有最高峰。——白云寺僧答余询
口里圣贤。心中戈剑。劝人而不劝己。名为挂榜修行。拖泥带水之累。病根在一恋字。随方逐圆之妙。便宜在一耐字。——介休县好道老绅士夜谈。余答。人有百折不回之真心。才有万变不穷之妙用。
蛾扑火。火焦蛾。莫谓祸生无本。果种花。花结果。须知福至有因。——仁义镇财神庙某先生谈因果事。余答。善恶之报。如影随形。
十年之后看如何。百岁光阴一刹那。富贵又穷穷又富。沧江成路路成河。人生莫作千年计。在世须留阴骘多。莫道苍天无报应。十年之后看如何。——太平县路傍牧童又歌。直是暮鼓晨钟。令人警醒
唐太宗问许敬宗曰。朕观群臣之中。惟卿最贤。人有议其非者。何也。敬宗对曰。春雨如膏。农民喜其润泽。行人恶其泥泞。秋月如镜。佳人喜其玩赏。盗贼恶其光耀。天地之大。犹有憾焉。何况臣乎。臣无肥羊美酒以调众口。且是非不可听。听之不可说。君听臣遭诛。父听子遭戮。夫妇听之离。朋友听之别。亲戚听之疏。乡邻听之绝。人生七尺躯。谨防三寸舌。舌上有龙象。杀人不见血。——运城某君与长老言。敬宗固非端人。而其言可为轻听人言。好谈是非者之棒喝
我等参访。为生死大事。无常迅速。万万不可以游山玩景为道。此是认妄为真。迷头认影。如是行者。与道远矣——北京僧妙明
学道人从前种种譬如昨日死。以后种种犹如今日生也。——同游人举袁了凡语
多饮伤神。贪色灭神。厚味昏神。饱食闷神。妄动乱神。多言损神。云云。——仙姑洞过客羽士二三人谈及
心体光明。暗室中有青天。念头暗昧。白日下有厉鬼。人知名位为乐。不知无名位之乐为真。人知饥寒为忧。不知不饥不寒之忧为甚。——大兴善寺体安上人
僧家以自利利他为宗。近时比丘。违背佛制。所以龙天不能护佑。檀越不肯信仰。若再不设法整顿。将来不堪设想。——长安月霞法师言及
言行不能相应。犹如画饼充饥。有何利益。——匡庐避雨茅蓬。中有老僧老道。与谈修行
我等出家人要明因果。粒粒施主辛苦。吃了若不修行。做牛做马还补。——五台招提寺住持
不可以客地为家乡。认化城为宝所。——曲阳腿软足痛。遇盗幸免。村内觅有小店。见余口音不同。又无行李。即拒不纳。再四相商。不应。见有无人小庵。进内稍息。适来一老者。招往其家。入门见华堂深邃。家资颇丰。余赞云好。老者曰。不可以客地为家乡。认化城为宝所。送住客厅。饭毕伊云。我一生无能。凡见好人有难。即尽力相救。坏人有难。亦随缘方便。余曰。先生功德无量。
世上人只知造孽。不知忏悔。但求享福。不肯作福。恐此后世间灾祸。正未有艾。——湖南湘潭。古呼小南京。市面侈丽。海会寺扣钟僧警世之言
忍一时之气。免百日之忧。得忍且忍。得戒且戒。不忍不戒。小事成大。——搬夫与水手互殴。李公曰
世人知求利之害。而不知好名为害尤甚。利害粗而易见。名害细而难知。人间私语。天闻若雷。暗室亏心。神目如电也。——舟中客
凡人举念关系最重。发机虽微。果报甚大。善造道者不可不慎。——冶开上人与济妙二老来劝留沪。济老并说因果之事。
发念之机在十恶。则三途之业报已成。发念之机在十善。则人天之业报已成。依四谛发念悟无生。而罗汉果成。依十度发念悟无生。而菩萨果成。悲智平等则正觉果成。念凡即凡矣。念圣即圣矣。念佛即佛矣。盖果不离因也。因外无果也故曰。春种一粒粟。秋受万颗子。人生为善恶。果报还如此。念头之重岂不大哉。虽云报在未来。然三际不出一心也。——冶开上人与济妙二老来劝留沪。冶老说因果之事
目前真实为道者不多。都是名利之客。乱种邪因。专攀世缘。自不行道。障碍有道。苦哉。——普陀东向小山洞等蓬。有一僧来与谈。伊所云
普陀潮音洞口。时有愚夫投岩舍身。以为求生净土。夫欲生净土。但净其心。心若不净。舍此幻化之身。又有何益。入于九种横死。反受苦矣。——此语可警醒天下轻生愚者
好道士也。屈指二十馀载。光阴如白驹过隙。伊云山中明孔山。巢鹤峰。向云洞。可公亭。诸胜。是泰山背最幽绝处。并有历朝摩崖古迹。灵异颇多。并谈
因果善恶之报。如影随形。善因乐果。恶因苦果。一毫不爽。经云假使百千劫。所作业不亡。因缘会遇时。果报还自受。——泰山普照寺应山师谈。
寺西北有投书涧。泰山书院。映佛岩隶书般若经。王子椿所造。外有 文殊师利白佛言。世尊。何故名般若波罗密 数十字。与金石峪字仿佛。并言
人身一失。万劫难复。学人紧记此语。最关紧要。——九华某庵老当家言
地藏经云。若有众生。伪作沙门。心非沙门。破用常住。欺诳白衣。当堕无间地狱。千万亿劫求出无期。——九华东崖寺首座谈。出家真正不易。
如是菩萨。于娑婆世界。阎浮提中。百千万亿方便而为教化。若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪*者。说雀鸽鸳鸯报。 故杀盗*首当谨戒也。——昔日故友月霞法师谈经处。今九华翠峰茅蓬。有二师谈地藏经
做工夫。闹时炼心。静时养心。动时制心。行时验心。但说者易。行者难。——往游鸡足山。同行诸友言及
人莫欺心。各自自有生成造化。事有天定。何必巧用机关。——静修法师
妄念才兴神即迁。神迁六贼乱心田。心田即乱心无主。六道轮回在目前。——净莲土住持谈之令人警省
若肯回心修净土。了明法性入慈航。胸中业障消除尽。亲见弥陀大愿王。——大理西门外三塔寺。门匾佛都。有唐造雨铜观音像。天宝间。僧募造大士像。未就。夜骤雨。沟浍皆流洞汁。即用铸像。像成白毫光弥覆三日夜。至今春夏之交亦时放光。又铜佛三尊。鸣钟上刻证道歌。又碑上书劝修净土偈
世俗许愿。无非求子求寿。求财等等。宰杀生命。以为酬谢。此名恶愿。有孽无功。惟在自尽自心。广行众善。忠孝友悌。怜贫敬老。救灾济苦。戒杀放生。种种阴骘方便。随分所能。尽力行之。自然降福。若不为善。但有祈愿觊望。便是亵渎神明矣。普告世人。当笃信此言也。——罗浮华首寺首座谈及明莲池大师警世之言
近年学者贪图口头三昧。不得真实受用。纸上谈兵。有何利益。——天台华顶寺主人云。
世人只知造孽。不知忏悔。但知受福。不肯作福。——静慧老人云
信因果者其心常畏。畏则不敢作恶。不信因果者其心常荡。荡则无所忌惮。——黟山杨家河遇云水僧。
洞达世情。足为著书训世者不易之方针也。
种松得松。种豆得豆。天网恢恢。疏而不漏。螳螂捕蝉。不知黄雀在后。——黄山清凉顶。一客僧所谈。亦慨世语也。
佛言财色于人。譬如刀刃有蜜。食之不足充饥。舐之则有割舌之患。——黄山清凉顶。一客来访所谈
成人之恶罪莫大焉。导人为善。功莫大焉。侵夺他人之物。子孙必被人夺。天道循环。因果不昧也。
得忍且忍。得耐且耐。不忍不耐。小事成大——黟县城上观住持劝人
人心之险。险于山川。夫山川之险。人心为之。持地菩萨云。但平心地。则大地自平矣。——峨嵋与心浩上人谈
云居山云门寺为匡真禅师静隐处。师开悟于睦州。印授于雪峰。弘道于灵树。为人天眼目。锋辩险绝。而后转三世为国王。遂失智慧。禅宗大彻大悟。竟难出轮回。可畏如此。——寺今废圮。只有小庵。一僧出外。有俗人讨债。代守门。可叹。
人随情欲。贪世虚名。而不学道。枉受辛苦。 又。佛说爱欲莫甚于色。色之为欲。其大无外。赖有一矣。倘若有二。世界无一得道者。 又。爱欲之人。犹如执炬逆风而行。必有烧手之患。——游云居安师谈
阴谋暗算。天眼分明。祸到懊悔。始知念头差。——云台宿城。二人谈
木有根则荣。根坏则枯。鱼有水则活。水涸则死。——四祖山正觉寺。住持慧净云
诸恶莫作。众善奉行。——界首镇。潘公劝化世人
世事如棋转眼更。痴人何用苦纷争。今朝未知明日事。铁面阎罗不徇情。——高邮秦游台。风景幽雅。潘老谈
养猫须扣铃。——秦游露觔娘娘庙。潘公劝住持。并谈。救人自救。害人自害。令人触目惊心。
以势欺人。势尽而被人欺。以财侮人。财散而被人侮。——济南某长老
光阴宝贵。一时气断。万有皆空。善恶之事。如影随形。——苏州光福太湖滨。茂林内有茅蓬静室。曰五十三参。住二师。闻高旻退院至。礼迎。楚泉老云。
一师请示。所谈仙天等法。公云。汝行他法。何必出家。吃佛饭。着佛衣。不做佛事。将什么面目见佛呢。连说二遍。师闻此言。生大惭愧。求请忏悔。发愿皈依正道。从受大戒。楚老云。苦海无边。回头是岸。如能丢下屠刀。立地成佛。
静坐常思己过。闲谈莫论他非。——与朝九华香客数人谈
病从口入。祸从口出。时行方便。广作阴功。——九华二圣殿。二客言谈 伤人之语。痛如刀刺。不以多言为益。不以善笑为良。刀疮易好。恶语难消。口是伤人斧。言是割舌刀。闭口深藏舌。安身处处牢。——古黟屯溪搭船。沿途滩河。龙飞凤舞入钱塘。石峰如削。石子如星。行舟危险非常。同行汪君为言
喜怒在心。言出于口。不可不慎也。——刘公曰
人从巧计夸伶俐。天自从容定主张。诌曲贪瞋堕地狱。公平正直上天堂。善恶到头终有报。只是来早与来迟。——郿州舟中香客谈。
处世若大梦。必须看得真。任汝千般快乐。无常终是到来。——峨嵋大坪主人云
人生祸福。念想造成。故老佛云。利欲炽然。即是火坑。念头不可不慎。——孟获庙与香客同说
是非只为多开口。烦恼皆因强出头。忍一时之气。免百日之忧。不忍不耐百世不成佛也。
白发不随老人去。渐渐又上少年头。月到十五光明少。人到终年万事休。——朝山同路客
养子不教父之过。训之不严师之惰。 养子不教不如养驴。养女不教。不如养猪。——海子铺林公言司马温公语。严君亦论。
世有出类拔萃之人。用于正者则为良。用于邪者则不可。耳目见闻为外贼。情欲意识为内贼。主人惺惺昧。贼化为家人矣。——连日微风细雨。观音阁主言
一念贪私。塞智为昏。古人以不贪为宝。——贵州风景胜地黔灵山弘福寺主人开示
结怨于人。谓之种祸。舍善不为。谓之自贼。法不加于君子。礼不责于小人。——兴安县板山。途中香客谈
贤人多财损其智。愚人多财益其过。礼防君子。律防小人。——花乐山。有寺。徽宗御弟琼俊禅师道场。有亭碑石。秀士为谈
莲池大师曰。念佛不可杀生。以慈悲为本。一切众生。皆有佛性。历劫以来。同为眷属。杀彼养我。情何以堪。奉劝念佛之人。每下箸时。常设此想。自能断荤。早成净业。若杀生者。断乎不可。——衡山回雁峰。乘云寺。道风颇好。方丈开示
时光不可空过。佛经不可不读。宗门不能随便问答等。——南岳遇二客僧。途中谈
浮生若梦。一切皆人空。人人知之。亦能言之。而终被名利所牵。五欲所缚。死而后已。苦哉苦哉。
乐是众生之苦因。谨防六贼要留神。头头皆是莲邦境。请问居士会也么。——西湖花坞茅蓬莲成师专门律宗。精严非常。为说
莲池语。父母恩。重山邱。五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢。子道方成就。凤侣鸾俦。恩爱牵缠何日休。活鬼娇相守。缘尽还分手。——雁荡灵岩寺。北斗洞居羽士。观音洞居和尚。天然奇境。僧谈莲池语
喜怒在心。言出于口。不可不慎也。——慧苑岩主
一行有失。百行俱倾。——莲成师与人谈
患生于多欲。祸生于多贪。——武夷书院孙先生谈
酗酒好色。古人云。败德。——舟行夹河关。岸有无状醉汉。
修道人。心要空。劳劳碌碌苦无穷。成聚坏。万象空。世态无常若梦中。利薮名场埋俊杰。爱河苦海丧英雄。——朝武当。香客高唱修道歌
劝君莫打枝头鸟。子在巢中望母归。——见有人打鸟徐老劝云
一人好施。一人不施。好施者生天。不施者入地。皆在心中。同因异果。种瓜得瓜。种豆得豆。——鸡足山兴云寺与师谈。
贪瞋不肯舍。徒劳读诸经。看方不服药。病从何处轻。
送余下山又云。君如真正发心。则根深不怕心摇动。树正何愁月影斜。——鸡足文笔峰。礼徐霞客骨塔。塔院壮观。净禅大师云
人人爱命。物物贪生。世间最苦者饥荒。天下最惨者杀伤。——云南太华寺妙雨法师。见有打鸟者。劝之
劝君莫结冤。冤深难解结。一日结成仇。千日解不澈。若将恩报冤。如汤去消雪。我见结冤人。尽被冤磨折。——云南搭舟。舟中有人进省告状。妙雨法师劝之
勿谓今日不学而有来日。今年不学而有来年。日月逝矣。呜呼老矣。——同寓曾老说近来学者。朝则信而行。暮则懈而止。如是行道。安能有成。世人不知无常老病。不与人期。石火电光。刹那变灭。光阴迅速。转息即是来生。泉路茫茫。三途易堕。竟不赶紧修持。可叹已极。——北京砖塔胡同关帝庙青一上人
诸山丛林。以势为道者多。此是迷头认影。或以道作势者。又是认妄为真。势道冰炭不同。势者乃护法者不得已而用之。吾人万不可用。否则错认定盘星。与道相违也。设有人谤我毁我。自惭无道。概不计较。——京柏林寺。观藏经。多师同来请印藏经。月霞师谈
从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。此学人模范也。——永嘉云
茅屋是吾居。华丽的画梁不久栖。只求他能遮能蔽风和雨。再休想高楼大厦。但得个不漏足矣。——恒岳南天门朝山善士杨升庵唱四足歌。听之足以警醒痴迷
争名夺利枉徒劳。大限来时那里逃。——霍虚居士。一善人也。喜结善缘。
忘失菩提心。修诸善法。是名魔业。忘失尚尔。况未发乎。故知欲学如来乘。先发菩提心。不可缓也。——五台恒师与某师谈华严经
出烦恼家。出生死家正当。若出家图享福。就是造罪。万万不可。——天台中方广下院。某公求请出家。印光法师云出家不易之事
出家人离乡别井。受人供养。为办道修行。自他兼利。若不修道。粒米难销。——五台千佛洞当家本如谈及
贫僧素来敬老。如侮老者。自损福寿。夫名利场中弹指便过。还向自己分上做工夫。否则空来人世。浪走一遭。所谓愿我寿命长者。为勤修一切善。愿我福德盛者。为广济一切人也。——泰山天街。有僧深解法华妙义。劝世常曰
舍本无舍。何况爱缘。非舍非爱。作如是观。——泰山舍身崖。三面陡削。愚民往往为亲病。誓以身代。跃身投崖以死。明何起明缭垣示禁。勒石曰。禁止舍身四大字。改名爱身崖。钟宇淳题曰
孔子曰。居处恭。执事敬。与人忠。便是存心之法。如说话觉得不是。便莫说。做事觉得不是。便莫做。亦是存心之法。——天街遇泰安李慧成先生。此生不学一可惜。此日闲过二可惜。一息不来便成隔世。——朝山归客
身世多险途。急须寻求安宅。光阴同过隙。切莫汩没主人翁。——寓栈有客互谈。
武当仙境似瀛洲。三世为人始得游。今世福因前世积。来生功过此身修。富无仁义风中烛。贵不公廉水上沤。殷勤寄语来山者。踢破尘关速转头。——武当*****观小道人朗朗呼诵。童音嘹亮。闻之有味。
佛教振兴不易。佛言国王大臣宰官居士皆能护持我教。惟我徒子不能行道。裨贩如来。犹如狮子身上虫。自食狮子肉。——普陀法雨寺方丈化文长老
人命在呼吸之间。真可怖也。——闻化文长老西归。与化鼎方丈谈及。上年同舟。今来不见
经言万法唯心。错会者谓无心则无因无果。故不患有业。唯患有心。有业无心。阎老子其奈我何。遂安心造业。无复顾忌。不知无心有二。如理思维。用心之极。而自然入于无心三昧者。真无心也。起心造业。又起心制心。强制令无。似得无心。心恰成有。心有则业有。阎老子铁棒未放汝在。——天童寺堂师
古之学道者。才入门。宾主相见。便以一大事因缘互相研究。今人相逢。群居杂谈。率多世谛。遐哉古风。不可复矣。——南五台大茅蓬觉朗上人
人于颠沛患难之际。善用一言化解。即是上报四恩。下济三有。——南岳街旁有老者谈话云
听说唐太宗有个徐敬忠，我想问下他的事迹以及历史记载的书籍 。谢谢
济水干涸，几近消失，为何能位列四渎？唐代，济水通而复枯，唐太宗李世民问大臣许敬宗：“天下洪流巨谷不载祀典，济水甚细而尊四渎，何也？”许敬宗答曰：“渎之为言独也，不因余水独能赴海也，济潜流屡绝，状虽微细，独而尊也。”济水虽然细微，却能独流入海，济水这种不达于海誓不罢休的顽强精神，就是它始终位列四渎的原因。
一脉济水，三隐三现，却至清远浊，坚守其节，这种情操，是中国古代文人士子们毕生追求的境界。“济源山水好，老尹知之久。常日听人言，金秋入吾手。”这是唐代诗人白居易在河南做官时来济的感叹。置身济水之上，“自今称一字,高洁与谁求；惟独是清济,万古同悠悠。”高洁，是古人眼中的济水。虽然济水位尊四渎，却波澜不惊，温文尔雅，这种润泽万物，泽被百世的品德，正是君子们必备的恩泽天地，不求闻达的秉性。于此相对应，中国古代通常把品德高尚，不慕荣华的知识分子称为“清流”。这也是为什么千年来，这条早已消失的河流一直没有被人遗忘，始终流淌在每一位中国人心中的原因。
静坐当思自己过，闲谈莫论他人非出自哪里
许敬宗
许敬宗（592－672年9月20日），字延族，杭州新城人。少有文名，隋大业中，举秀才，授淮阳郡司法书佐，不久入谒者台，奏通事舍人事。其父许善心被宇文化及杀害后，许敬宗即参加李密瓦岗起义军，为元帅府记室。瓦岗军失败后降唐。后唐太宗闻其名，召为文学馆学士。公元634年（贞观八年），累除著作郎，兼修国史，不久改中书舍人。
公元643年（贞观十七年），因完成武德、贞观两朝《实录》封高阳县男，权检校黄门侍郎。公元645年（贞观十九年），太宗亲征高丽，许敬宗为本官检校中书侍郎。太宗在辽阳驻跸山大败高丽兵，许敬宗立于马前起草诏书，深得太宗赞赏，从此专掌诰令。唐高宗嗣位，任礼部尚书。后因子女嫁娶、受贿被弹劾，贬为郑州刺史。
公元652年（永徽三年），入为卫尉卿，加弘文馆学士，兼修国史。奉敕主编《文馆词林》一千卷，分类纂辑自先秦至唐代各体诗文，保存了大量文献。公元655年（永徽六年），复拜礼部尚书。此年高宗欲立武则天为后，众大臣谏阻，惟许敬宗促成其事。
公元656年（显庆元年），加太子宾客。不久拜侍中，监修国史。公元658年（显庆三年），进封郡公、中书令。公元662年（龙朔二年），改任右相，加光禄大夫。公元663年（龙朔三年），拜太子少师，同东西台三品，仍监修国史。著有文集80卷。子许昂、孙许彦伯俱历官太子舍人。[4]
“静坐当思自己过，闲谈莫论他人非”出自明代罗状元的著作《罗状元醒世歌》。该句含义：一个人静心独处时要时常反省自己所犯的过错；和别人闲谈时切莫谈论他人的是非。
扩展资料
罗状元隐居及文学影响：
洪先隐居、讲学石莲洞，和他一同罢官的两位后官复原职，来信促他复出。有同乡之谊的当朝宰辅严嵩，也有意他复出。只要洪先愿意，仍可回京任职。他矛盾着、犹豫着，没行动。石莲洞里外，洪先冬练三九，夏练三伏，骑马弯弓、考图观史，天文、地理、典章、术数、水利、战阵，一一精探。于此，可见“言心学者必能任事”，可见洪先入世情怀未绝。
“板凳要坐十年冷，文章不写半句空。”山洞里，洪先完成不少重要著述。其中，精心绘制两大卷《广舆图》，是我国史上最早的分省地图集，还发明了“画方计里（比例尺），在国际地理界有地位。他主张为文要“开口见喉咙”，彰显心学人物务实风格。其诗文既摆脱拟古派，又无唐宋派的道气。
他的行草书法飘逸，有帖派功夫，墨宝在网上拍卖，价格不菲。洪先还在石莲洞旁筑石莲书院，传道授业解惑。今天，石莲书院不复存在，香港佛教协会在此捐资兴建了“石莲小学”，追慕古风。
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