“奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，但因烦恼执著而不能证得”。
这一句，是本师释迦牟尼佛成道时所说的第一句话。对此，初学者可能会有误会之处。末学分几个方面略说如下：
其一：这一句的意思很明显，佛悟到的是：“一切众生皆具如来智慧德相”。“如来智慧德相”，即是一切众生本具的真心。唯有此真心，是一切有情的“共同点”，区别于“无情物”（木石瓦砾）。若非如此，众生形态千差万别，有何共同之处？
这个“真心”，又名心、如、佛、真如、法身、如来、涅磐、实际、如来藏、非心心、诸法实相、涅磐本际、本来面目。。。。几十种名称。
这个真心，上至诸佛世尊，下至地狱众生；在本质上无有差别。
这个真心，若能触证，即是开悟明心，入菩萨数；不仅顿时成就解脱生死的功德，更能于成佛的道路上永不退转。因而是区别凡圣的一道关卡。
这个真心，是一切众生“本具”，不是修行得来的。
其二：诸佛在成佛之前，已经修完“三大阿僧祗劫”，功德圆满；以“最后身菩萨”身份，住兜率天，待众生因缘成熟，即出现世间，示现成佛。
修完第一大阿僧祗劫时，已是明心见性具足，破牢关之后的通达位菩萨；此后的二大阿僧祗劫，无数次以菩萨身份出现世间，无数次明心见性而触证此心。并非仅此一次。若是“一悟成佛”（究竟佛），则一切真悟祖师皆已圆成佛道。则一切未成佛之大菩萨，就算等觉位，也未明心。则“菩萨五十二阶位”说“七住位明心，十住位见性”即成妄说。
因而，此一悟，并非仅有最后身菩萨示现成佛时才有；而是“七住位”以上菩萨，每一世都可能会有的事。
因而，此一悟，就是触证自己本具的真心；无论最后身菩萨示现成佛时，还是六住位满心而进入七住位时；都是一样，区别之处在于：因地时的悟，虽证真心，而其中污染性未尽；果地时的悟，则真心之中污染性已经是完全除尽。
什么是证悟？
其实佛与众生的区别就在于觉悟与不觉悟。所以慧能才说：一念悟，众生即佛，一念迷，佛即众生。
何为觉悟？觉悟分好几个层次。比如小乘的觉悟，只是破烦恼障与解脱生死轮回，而大乘的觉悟，除了解脱生死轮回，还要见法界的实相。即使是菩萨的境界，也分为52个阶位。佛是最高的觉悟境界，在佛法中叫做：无上正等正觉。而阿罗汉的觉悟叫：正觉。菩萨的觉悟叫：正等正觉。
证悟意思为：参悟，泛指领悟道理、意义等。
读音为：zhèng wù
出处：赵朴初 《滴水集·原来是这样的不可思议》：“佛佗第一次说出了自己证悟的真理：‘他们的力量和智慧，原来是这样的不可思议。’”
一、证拼音： zhèng
释义：
1、证明：～人。～实。
2、凭证；证据：工作～。人～。
3、中医对病人若干症状和体征的总称。如表证（发热、恶寒等）、虚寒证（怕冷、出虚汗、手脚冰凉等）。
二、悟拼音： wù
释义：
1、(形声,从心,吾声。本义:理解,明白)
2、觉醒；觉悟。通“寤”。睡醒。
3、启发；使觉悟。
4、通“牾”。抵触。
相关组词：
1、考证[kǎo zhèng]?
研究文献或历史问题时，根据资料来考核、证实和说明。
2、证据[zhèng jù]?
能够证明某事物的真实性的有关事实或材料。
3、证实[zhèng shí]?
证明其确实：通过实践而发现真理，又通过实践而～真理。
4、保证[bǎo zhèng]?
担保：～完成任务。
5、论证[lùn zhèng]?
逻辑学指引用论据来证明论题的真实性的论述过程，是由论据推出论题时所使用的推理形式。
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