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我国古代流传着大量有关人类起源和古代先民事迹的神话和传说，有盘古开天，女娲补天，后羿射日，神农尝草，夸父追日，精卫填海，愚公移山等，其中炎帝黄帝等是最为著名的传
说人物。
五六千年前，中国进入部落联盟时期，相传当时黄河流域活动着几个较大的部落，有炎帝，黄帝，蚩龙等部落。部落之间展开攻伐，又不断的合并进行结合部落联盟，并推出部落联盟首领。
黄帝联合一些部落在阪泉与炎帝展开一场大规模的战争，最后炎帝失败归顺黄帝，两大部落结成联盟后来炎黄部落与东方的蚩龙部落在涿鹿激战，黄帝部落在军队，在战鼓的激励下冲锋陷阵，最终打败蚩龙。黄帝部落的势力和声望大增，黄帝被举为部落联盟首领，这一部落联盟以后，逐渐形成华夏族，因此后人尊敬炎帝和黄帝为中华民族的人文初祖，海内外的华人言以“炎黄子孙"自称
摆龙部落是哪个民族
《最后的战士》是由谭俏执导，芦芳生、石安妮、羿坤、董晴、蔡蝶、曾一萱等主演的抗战剧。
芦芳生饰演石风，“摆龙部落”头人之子，五岁时，父亲因密谋革屯起义，被“湘西王”冉天明杀害。石风长大后，成为一个森林战士。一个偶然的机会，少年时因创伤失忆的他从女匪珍娘枪下，救下了有着进步思想的少女黄夏，从而逐步恢复记忆，走上了为父亲复仇和回归部落的艰苦行程。
石安妮饰演黄夏，为湘西头号商人之女，才貌双全，是乾城第一美人，她思想进步，平时喜欢摄影和画画。在她学医归来的路上因遭遇土匪拦截而遇见自己一辈子最爱的男人石风，二人由此展开一段牵涉国仇家恨的揪心爱恋。
剧情简介
湘西，学成归来的大**黄夏，正准备返乡与青梅竹马的少校军官冉志高完婚，不想半途遭山匪袭击，幸被猎人石风相救。从小在山林长大的石风跟随黄夏出山，与冉志高成了惺惺相惜的生死之交，不想却由此揭开了一段尘封多年的家族恩仇，上一代的恩怨情仇令三人之间的情感也卷入了血色漩涡之中。石风为报灭门之仇被逼得上山为匪，兄弟反目。
日寇入侵，国破家亡，石风和冉志高为民族大义，放下个人恩怨，携手抗敌，粉碎了日军间谍一个又一个阴谋。在铁山一战中，为消灭敌人的先遣军，浴血奋战至最后一人。
我国人数最少的是哪一个少数民族
摆龙部落应该是土家族的。土家族是中国历史悠久的一个民族，世居湘、鄂、渝、黔毗连的武陵山区。根据2010年第六次全国人口普查显示，土家族人口数量约为8，353，912人，在中国的55个少数民族中排名第七位，仅次于壮族、回族、满族、维吾尔族、苗族、彝族。土家族人自称为"毕兹卡"。"土家族"是汉族对"毕兹卡"的称呼。土家族北支(湖南省湘西州，张家界市以及湖北省恩施州、宜昌市的五峰、长阳，渝东南，贵州黔东北)自称"毕兹卡、毕基卡、密基卡等等"。南支土家族仅分布于湖南湘西州泸溪县内的几个村落。自称"孟兹"，南支土家语与北部土家语不能通话，现只有泸溪的九百余人使用。土家语属汉藏语系藏缅语族，土家语支，也有人认为归入缅彝语支，是藏缅语族内一种十分古老独特的语言。绝大多数人通汉语，如今只有为数不多的几个聚居区还保留着土家语。没有本民族文字，现时使用1984年创制的拉丁文字。通用汉文。崇拜祖先，信仰多神。土家族在中国五十多个民族中，具有十分重要的地位。 根据2000年全国人口普查，土家族有802.81多万人，集中散居在湘鄂渝黔四省市毗邻的武陵山区和湖北宜都以上的长江沿岸，其中主要在湘西的保靖、永顺、桑植、永定、古丈、凤凰等县区，鄂西的长阳、五峰、恩施、利川、来凤、鹤峰、咸丰等县市，渝东的石柱、酉阳、秀山、黔江、彭水等县区，黔东北的印江、德江，沿河等县。生活在西藏的中国人口最少的民族——珞巴族
西藏东南部的米林县有一条南伊沟，大片大片的原始森林环抱着错落有致的农家庭院，成群的牛羊在山坡河谷间觅食，春季桃花盛开，秋来果实满枝。
这里就是珞巴族在我国最大的聚居地——西藏林芝地区南伊珞巴民族乡。
“珞巴”一词为藏语，意为南方人，因居住地不同而有多种称谓，如“博嘎尔”、“崩尼”、“崩如”等，主要分布于西藏自治区东南部的洛瑜地区及相邻的察隅、墨脱、米林、隆子等县的边沿山区。据西藏自治区统计局公布的数字，到2000年底，西藏自治区境内的珞巴族人口为2856人。
珞巴族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族，语支尚未确定，且各地区的方言差异较大。除住在墨脱县北部的珞巴族使用藏语外，其余通用珞巴语。珞巴族无本民族文字，解放前还采用刻木、结绳记事方法，少数人会用藏文。
珞巴族自古就在西藏的塔布、工布、白马冈和喜马拉雅山南坡的广大地域内生息，是由活动在这一带的古老群体中的一支或数支“蕃”繁衍而来的。
据藏文史籍记载，很早以前，藏族和珞巴族人民的交往便很密切。松赞干布时期，该族所属地即辖于吐蕃王朝。17世纪以后受命于清代中央王朝的西藏地方政府设有专门管理该地区的机构。在近代史上，曾屡次开展驱逐帝国主义间谍和“远征军”的斗争，为维护祖国神圣领土不受侵犯做出过极大贡献。
珞巴族的服饰各地区差别很大，珞瑜北部部分地区的珞巴族男子，一般穿着羊毛织的长到腹部的黑色套头坎肩，背上披一块野牛皮，用皮条系在肩上。帽子有熊皮圆盔和竹藤条编制的圆盔两种，后者帽沿外还套一个带毛的熊皮圈。男子喜欢赤脚、戴竹骨耳环、项链，腰挂弓箭、长刀等物。妇女穿自织的羊毛、麻、棉衣料做的短上衣和统裙。各式各样胸饰、腰饰、背饰是珞巴族人民喜爱的装饰品，且各地佩戴方式颇不相同。
珞巴族的住房都是竹木结构的二层干栏，户外另建粮仓，习用头额背负物资。
在珞巴族流传着大量民间故事和传说等口头文学。喜庆集会时，人们一边喝酒一边以特定曲调对唱古老的传说，常可通宵达旦。
西藏和平解放前，珞巴族生活在奴隶社会，生产生活基本处于刀耕火种、刻木记事的时代。那时，绝大多数珞巴人一年到头衣食无着，还要给领主服役，缴纳繁重的苛捐杂税，当时的珞巴人被西藏官家、贵族、寺院上层视为“野人”。
上个世纪50年代末，珞巴族从奴隶社会直接进入了现代社会。在党和政府的关怀下，珞巴人开始走出深山洞穴搬到地势平坦、通公路、有电站的河谷定居。他们开荒造田，因地制宜发展农牧业，开展了编织竹器、烧木炭等副业生产，生产生活方式发生巨大变化。国家在珞巴族地区兴建了新村，办起了学校和医疗站，本民族干部也得到培养。
目前，南伊珞巴民族乡已有20多名大中专毕业生。去年全乡粮食总产量达12.5万公斤，人均纯收入2256元，其中现金收入就有1400元。现在乡里村村通电话，大部分家庭购买了电视机，家产数十万元的有十几家，还出现了“百万富翁”。今天的珞巴人正大步从贫穷走向富裕，从落后走向文明。
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