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这种死法如果也叫往生，那学佛也太冤枉了。这样的戏，只有在末法时期才会上演。
难怪十一祖省庵大师在 劝发菩提心文中有这样一段痛心疾首的话：
“ 正法像法，皆已灭尽，仅存末法，有教无人。邪正不分，是非莫辨；竞争人我，尽逐利名。举目滔滔，天下皆是。不知佛是何人？法是何义？僧是何名？衰残至此，殆不忍言；每一思及，不觉泪下”。
而我们举目看去，怎么佛法都兴旺得很呢 ？
好像处处都是正法。
好像佛法大有人在！！
难道祖师的话错了吗 ？
要知道印光祖师赞叹省庵祖师的 劝发菩提心文，
“ 堪与日月争光，虚空等寿。”
并赞叹 劝发菩提心文，和 彻悟禅师语录
“ 皆可以继往圣，开来学，惊天地，动鬼神。”
是否是我们缺乏慧眼，不懂得辨别邪正呢 ？
为什么祖师说我们有教无人？
为什么祖师说我们邪正不分，是非莫辨；举目滔滔，天下皆是 ？
而在近代，谛闲祖师也曾在为 印光法师文钞作的序文中，也有：
“举世滔滔，迷流蠢蠢。明哲罕遇，慨也何如 ”？这样的感叹。
谛闲祖师之概叹不是和省庵祖师之所概叹如出一辙吗？
并且谛闲祖师还无比赞叹印光祖师,赞叹之文如下：
“ 惟我普陀印公，智光雪亮，梵行冰清。具正知见，发大慈悲。烛智炬以破昏衢，挥慧剑而裂见网。阐扬正道，挽教海之狂澜。指示真乘，作法门之保障。虽卅年苦行，与世罕通。而四海传名，问津日众。或航海梯山，而请求开示。或鸿来雁去，而乞赐南针。举凡所说所书之只言片句，莫不奉为明训，宝逾奇珍。”。
既然印光祖师是被谛闲祖师如此赞叹有智慧之高僧，
那印祖赞叹省庵祖师的 劝发菩提心文，也绝不会错。
故省庵祖师所说的末法时期，我们邪正不分，是非莫辨；举目滔滔，天下皆是。
自然也不会错。
难道眼前正法一片欣欣向荣之景象，果然是真的吗？
读者深思！！！
这种死法如果也叫往生，那学佛也太冤枉了。这样的戏，只有在末法时期才会上演。
难怪十一祖省庵大师在 劝发菩提心文中有这样一段痛心疾首的话：
“ 正法像法，皆已灭尽，仅存末法，有教无人。邪正不分，是非莫辨；竞争人我，尽逐利名。举目滔滔，天下皆是。不知佛是何人？法是何义？僧是何名？衰残至此，殆不忍言；每一思及，不觉泪下”。
而我们举目看去，怎么佛法都兴旺得很呢 ？
好像处处都是正法。
好像佛法大有人在！！
难道祖师的话错了吗 ？
要知道印光祖师赞叹省庵祖师的 劝发菩提心文，
“ 堪与日月争光，虚空等寿。”
并赞叹 劝发菩提心文，和 彻悟禅师语录
“ 皆可以继往圣，开来学，惊天地，动鬼神。”
是否是我们缺乏慧眼，不懂得辨别邪正呢 ？
为什么祖师说我们有教无人？
为什么祖师说我们邪正不分，是非莫辨；举目滔滔，天下皆是 ？
而在近代，谛闲祖师也曾在为 印光法师文钞作的序文中，也有：
“举世滔滔，迷流蠢蠢。明哲罕遇，慨也何如 ”？这样的感叹。
谛闲祖师之概叹不是和省庵祖师之所概叹如出一辙吗？
并且谛闲祖师还无比赞叹印光祖师,赞叹之文如下：
“ 惟我普陀印公，智光雪亮，梵行冰清。具正知见，发大慈悲。烛智炬以破昏衢，挥慧剑而裂见网。阐扬正道，挽教海之狂澜。指示真乘，作法门之保障。虽卅年苦行，与世罕通。而四海传名，问津日众。或航海梯山，而请求开示。或鸿来雁去，而乞赐南针。举凡所说所书之只言片句，莫不奉为明训，宝逾奇珍。”。
既然印光祖师是被谛闲祖师如此赞叹有智慧之高僧，
那印祖赞叹省庵祖师的 劝发菩提心文，也绝不会错。
故省庵祖师所说的末法时期，我们邪正不分，是非莫辨；举目滔滔，天下皆是。
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