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【央视新闻客户端】 文化知识分享： 光，可月亮只有一个。
9、想得到一样一定会失去另一件东西。
10、有些人，近不可相恋，退不可相忘。
11、生活在阴沟里，也要记得仰望星空。
12、生活的理想，就是为了理想的生活。
13、万家灯火与群星，人间值得的又一刻。
14、只愿，天真永不消逝，浪漫至死不渝。
15、总有一天你也是某人持之以恒的坚持。
16、生活是自己的，尽情打扮，尽情可爱。
17、岁月悠然，茶知冷暖，给灵魂一个出口。
18、我的背包已装满晴朗，出发去山顶看月光。
19、疏远不一定令人讨厌，也可能让人太喜欢。
20、遇事不决，可问春风，春风不语，既随本心。
21、当你没有空休息的时候，就是你该休息的时候。
22、那些我为你烹饪的食物，是写给你最美的情书。
23、当你变得优秀时，你想要的一切都会来到你身边。
24、轻装上阵的人走得很远。强者生存，弱者被淘汰。
25、最好的人生状态：安于得失，淡于成败，依旧向前。
26、爱情不是游戏，没有你我会赢。附和追随者导致平庸。
27、不要嫉妒别人拥有的。只要你努力工作，时间就会给你。
28、不累到极点，怎会懂得休息。不跌到谷底，怎会寻找出路。
29、做一个平凡的人，关注小而明亮的事物，远离混乱和傲慢。
30、最伟大的人不是拥有一切的人，而是让一切变得更好的人。
31、在生活的万般刁难下，留住半分可爱和温柔，你就是胜利者。
32、所有的冤屈都已遭受。如果我们不能成长，我们将失去太多。
33、生命中最美好的东西，有时是需要克服很多困难才能遇上的。
34、那时我们还年少，岁月静好，纯净快乐，嬉笑怒骂皆是美好。
35、你是炽热的太阳，永远温暖的太阳。你、对参观者进行现场调查。
4、统计调查结果，发掘书标展的深刻内涵，扩大其在校园中的影响力。
5、请专业人员对书标进行详细的讲解，宣扬中国传统文化，加深同学们的理解。
6、活动过程中的拍照摄影。
c)组织社团成员参加省“兴晋挑战杯”
1、在各成员中挑选合适人选参加“兴晋挑战杯”。
2、为“兴晋挑战杯”，积极准备各项事宜。
3、收集相关资料，以妨无备。
4、活动过程中的拍照和摄影。
d)其他活动另行安排
十、后期总结
1、制作展板，张贴照片宣传此次活动成果。
2、在电视、报纸，校广播站等媒体上进行宣传。
3、整体总此次交流会的成果，向赞助商提供活动总结报告，由赞助商检验宣传效果。
4、向学校社团理事会上交活动总结。
十一、赞助回报
1、赞助商用有冠名权。
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3、专门制作条幅，海报，传单等对赞助商进行宣传。
4、给赞助商提供客户。
5、邀请赞助商参与活动的全部流程。
大学社团主题活动的策划方案4为了丰富学生的课余生活，进一步推动校园文化建设，营造良好的艺术氛围，本学期我校一如既往的开展了舞蹈社团活动。通过训练，要求学生在学期末掌握一定的舞蹈知识，软度、开度得到一定的训练，在音乐舞蹈中表现美、感受美，尝试不同风格的舞蹈组合，重点排练各班的成品舞蹈。在进行技能技巧训练的同时，激发孩子们的创造性思维，增强自信，学会展现自我。
一、主题：
展青春风采，建和谐校园
二、活动时间：
20xx年下学期
三、参加人员：
舞蹈社团全体学生
四、组织机构：
1、组委会
组长：李守京
副组长：沈传忠、刘斌
成员：相军、董纪年、杨秋民、杨国栋、肖复兴、刘玉龙、
王媛、吴桂杰、胡丽敏、刘晓曼以及全体班主任
2、宣传组：王媛、吴桂杰、胡丽敏、刘晓曼
9?理性优越论理性优越论认为，只有人才是理智世界的成员，因而只有人(因其拥有理性)才有资格获得道德关怀。动物不是理性存在物，人们对待非理性存在物的任何一种行为都不会直接影响理智世界的实现，因而把它们仅仅当作工具来使用是恰当的。理性优越论是西方文化的一个源远流长的传统。在近代，康德是理性优越论的代表人物。 10?强式人类中心主义强式人类中心主义认为，人是整个生态系统的“中心”，是世界的绝对的“主人”，人有权任意支配、统治、处置一切非人类的自然物。强式人类中心主义是无条件地、机械地强调人类的至上性，强调人类是世界的唯一主宰，认为自然界的一切都是为了人而存在的，人类的需要和利益是决定其他自然物是否具有存在价值的标准。 11?弱式人类中心主义弱式人类中心主义认为，在生态系统中，人虽然居于主导地位，是管理者，但决不意味着人可以凌驾于自然之上，不守自然规律而随心所欲地驱使自然、安排自然。弱式人类中心主义在处理人与自然的关系中，以全球意识、生态意识、可持续发展的意识等为具体的观念性构成要素。弱式人类中心主义关心人类的整体利益和终极价值，但也同时承认自然的权益及内在价值，这就把社会的发展和自然的发展有机地统一在了一起。 12?动物中心主义动物中心主义，是指把动物纳入到道德关怀的范围。人的活动除了会影响到其他人，同时也会不同程度地影响到动物，动物的权利问题是生态伦理学要讨论的具体问题之一，它被作为生态伦理学打破传统的人类中心主义道德体系的突破口。动物中心主义，最初是从人类中心主义中的动物保护思想中产生的，但与人类中心主义中的保护动物思想又有着显然的区别。尤其是以澳大利亚学者彼得·辛格为代表的动物解放论和以美国哲学家汤姆·里根为代表的动物权利论，确立了真正的动物中心主义。动物中心主义，是从人类中心主义中的动物保护思想脱胎，经历了近代的“仁慈主义”后，最终形成了动物解放论和动物权利论的伦理观点。 13?仁慈主义仁慈主义，是指人类应该善待动物，认为动物也应像人一样享有“天赋的权利”，因而也必须承认它们是权利主体。17～18世纪，欧美一些思想家提出了这种理论主张。 14?动物解放论动物解放论，是指将道德关怀拓展到动物，人类要把动物从附属的地位解放出来。其代表性人物是彼得·辛格，他所著的《动物解放》一书，把动物保护运动推向了一个从关注动物的福利到关注动物的权利的新的阶段，其理论的哲学基础是18世纪的杰罗米·边 本文来自作者[映萱]投稿，不代表鸡脖创新立场，如若转载，请注明出处：https://jcjybjb.com/jb/15035.html
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